宽的是心，容的是量

法国19世纪的文学大师维克多•雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”

仙崖禅师门下有一位学僧晚上经常爬出院墙外出游乐。这一天，禅师夜里巡寮，发现墙角有一张高脚凳，知道了有这回事，就把凳子移开，自己站在原先放凳子的地方等候学僧归来。深夜，学僧游罢归来。他不知道凳子已经被移走，一跨脚就踩在了禅师的头上，下地后看清是禅师，惊慌得深深低下头去。禅师像没那回事似的，反而安慰道：“夜深露重，小心着凉，快回去休息吧！”这件事悄悄发生，悄悄结束，禅师也没有提起，但全寺一百多个学僧从此再也没有夜游的了。禅师宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。

1

第二次世界大战结束后不久，在全民大选中，丘吉尔落选了。他是个名扬四海的政治家，又是第二次世界大战中领导英国人民取得反法西斯胜利的英雄。对于他来说，落选当然是件极狼狈的事，但他坦然对待。当时他正在自家的游泳池里游泳，这时秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好！丘吉尔先生，你落选了！”不料丘吉尔却爽然一笑说“好极了！这说明：我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得祝贺？朋友劳驾，把毛巾递给我，我该上来了！”真佩服丘吉尔，那么从容，那么理智，只一句话，就成功地再现了一种极豁达大度宽容的大政治家的风范！                                                                                                                                还有一次，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向丘吉尔，并指了指丘吉尔的酒杯，说：“我恨您，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒里投毒！”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅。但丘吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽！”妙！果然是从容不迫，不是吗？既然您的那句话是假定，我也就不妨再来个假定。

是的，这就是宽容！一种大智慧！一种大聪明！

2

清康熙年间，张英在京城做了大官，被人称为“张丞相”。张英的老家在安徽桐城，那里有一个姓叶的大户与张家的府第为邻。那年，张家重新扩建府第，院墙盖到了叶家的地界。叶家明知道是张家仗势欺人，但祖上传下的宅第也不愿相让，于是和张家争执，并表示 “宁可家破人亡，也寸土不让”。双方相持不下，冲突在所难免。张英的夫人在族人的催促下给丈夫写信，希望张英干预此事。张英接到夫人的信后，对家人依仗他的权势欺压乡里很是不满，于是作诗一首带给夫人，诗中写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。

张夫人见诗后，很不理解张英的做法，反复吟诵，才理解丈夫的用意，于是让家人主动后退3尺筑墙。叶家得知后，被张英宽厚礼让的行为感动，也将自己宅院主动后退了3尺。这样张、叶两家之间就形成一个6尺宽的巷子。后来，这件事被广为传颂，还有一句顺口溜： 争一争，行不通；让一让，六尺巷。俗话说得好，将军额上能跑马，宰相肚里能撑船，一个人的气度大小决定了他的人生高度。

3

曾国藩提倡宽容，多次在家书中教育子弟要秉承敬恕，但是他同时指出“小人宜务去，而君子宜务进”，教导后人要多与有道中人交往，而远离小人。因为与小人交往越多，对其越纵容，就越会让其猖狂放肆。

万历皇帝朱栩钧就是一例。乾清宫有两个执事太监叫孙海、客用，因为经常带着小皇帝在宫中舞刀弄剑的玩乐，还时常搜索些蹊跷好玩的东西进献给皇上，因此很得皇上的宠信。

万历八年农历十一月的一个晚上，万历皇帝喝了点酒，兴致极高，在他醉意朦胧之际，孙海、客用二人便怂恿他离开乾清宫到处转转。在闲逛途中，三人遇上了一个小太监，便让他唱曲取乐。小太监不从，朱栩君一怒之下就把小太监打成重伤。万历事后得知这个小太监是大太监冯保的养子，于是又派孙海、客用到冯宝的住处拍着门大骂一通，这才罢休。

事毕之后，朱栩钧心满意足的回乾清宫睡觉去了，而受到惊吓的冯宝连忙将此事告到了李太后跟前。李太后将朱栩钧叫到慈宁宫一顿训斥，并命他读诵《汉书·霍光传》，用霍光废掉汉废帝刘贺的故事来吓唬朱栩钧，声称要改立他的同母弟潞王。朱栩钧十分害怕，在太后面前连连谢罪，并下令将孙海、客用赶出宫去，贬为南京孝陵卫“净军”，后来，还有张居正代笔，专门就此事下了罪己诏。

朱栩钧没有做到亲君子远小人，随着孙海、客用胡闹，最后差点丢了皇位，还下了罪己诏，大丢颜面。这就是张居正所警戒的“小人立而邦威”的例证。

小人的存在，可说时刻威胁着我们正常的人际关系，更会造成其在我们背后放冷箭的悲剧发生。此外，经常与小人打交道，也会让我们离君子的德行越来越远。正所谓“近朱者赤近墨者黑”，在不知不觉中我们很可能沦落到小人之流，这也是谁都不想看到的事情。

4

小到个体大到国家、社会，宽容的力量莫不如此。从中国历史来看，“宽容”总是和繁荣、昌盛、进步联系在一起，而偏执、独断、专制总是和战争、不幸、灾难同生共存。“百家争鸣”，乃有战国的学术繁荣，以至于被称为“轴心时代”；“独尊儒术”，乃有刘汉以后的文化衰颓。东晋南北朝时期儒学、佛学、玄学等各家学术融合，又产生了一次思想的大碰撞，诞生了一大批艺术精品。大唐对异域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明辉耀千古；满清在外来文明前的闭关自守，终致近世中国的积贫积弱。北大在现代学术文化史上的崇高地位，奠基于蔡元培校长的“兼容并包”······

真正高度发达的文明应该是一种更善于沟通的文明，也应该是一种对待不同文明更宽容的文明。                                                                                                                                  苏霍姆林斯基说：有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。《宽容》一书的作者房龙说：“所有不宽容的根源都是恐惧。”

我们这个社会曾经是个很不宽容的社会，或者说是个很不懂得宽容的社会。曾几何时，人们把邓丽君的歌曲视为“靡靡之音”大加痛斥，曾几何时，人们口诛笔伐资产阶级腐朽思想文化，曾几何时，人们对喇叭裤、卷头发不屑一顾、嗤之以鼻，等等。根源大概就是房龙所谓的“恐惧”。但现在的情况有了很大的变化，变化在于，我们的社会开始理解宽容，人们开始学着宽容了。这就是文明，这就是进步，是历史的跨越，是历史的进步。人们不但欣赏邓丽君的歌曲，而且在享受邓丽君给人们留下的宝贵的艺术财富；人们不但有一些“腐朽”的思想，而且还过着“腐朽”的生活方式；社会生活中不但出现了“另类”，而且人们在极力推崇“另类”。这大概就是苏霍姆林斯基所谓的“道德震动”                                                                                                              曹子建曾写道：天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。是也。