第三章 圣人之治，无为而治
不尚 贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
译文
不崇尚贤德才能之人，使百姓不因此相争。
不以难得稀有之物为珍宝，使百姓不因此而做偷盗之事。
不炫耀能引发欲望的财物，使民心不为此受到迷乱。
所以圣人治理政事，
会净化人民的心灵，满足其温饱，削弱其争名夺利之心，强健其筋骨体魄，
使百姓无奸巧之心，无非分之想，内心纯净淡泊，
使那些争名夺利的“智巧”之人不敢为非作歹。
所以圣人治世，按照“无为”的原则来做事，那么天下也就没有什么治理不好的了。
【书摘】
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
【分析】无论是不尚贤、不贵难得之货还是不可见之欲，都表达的意思是不对任何品行或者物品制造它的稀缺性，人们就不会趋之若鹜，就不会为此纷争就不会去偷盗。其实也和第二章的辩证思想一样，没有绝对的好与坏，硬把一样东西说得绝对好，其实会让没能拥有这样东西的人想要得到它，私心欲望被激起，就会造成不稳定的隐患。圣人之治，无论是治己还是治民，都应让大家满足于当下所拥有的，并享受当下，做好当下的事情。
【案例】我们小的时候，总是被别人家的孩子比下去，父母总是认为自己的孩子不如别人家的优秀，总是觉得自己住的房子不如别人家的好，自己吃的总是不如别人的香，这样的状态确实不利于个人自信的建立，容易引发猜忌嫉妒之心。
在内向者的优势这本书里，作者说这是一个外向者制定规则的世界，对内向者来说很不友好，因为人们推崇那些敢于大胆发言的人，敢于在镁光灯下秀出自己肌肉的人，认为那样的人是我们的榜样，内向者往往羞于展示自己，无论是求职还是求偶，常常会处于劣势位置。犹如考核这个指挥部，把孩子机械地用分数来对聪明才智进行评级。
【行动】我常常喜欢对我老公和孩子说，你看谁谁谁，做了什么事获得了什么，这是一种无效甚至非常伤害关系沟通方式，以后要减少这种语言表达的方式。
网友评论