子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
文意：如果人不能实践仁的话，那礼跟乐是没有任何意义的。
礼乐不是外在的祭祀的祭品或者是演奏的乐器，它有一个更深刻的内涵，就是仁。礼跟乐的恢复，或者礼乐能够重树社会秩序、生命秩序这样功能的恢复，其实是要找回礼乐背后那个根本的仁心。
仁是什么意思？就是爱人。颜渊问仁，孔子说：“克己复礼就是仁”。所以仁，其实是一种节制自己欲望，节制欲望扩张，然后让我们的行为，能够符顺于礼的这样一个实践的过程，这个过程也就是孔子讲的仁心。颜渊进一步追问：“请问其目?”孔子就说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是我们的视、听、言、动，身口意都要符顺于礼。这个礼的背后，就是一种体贴别人、关顾别人的仁心。因此，孔子问“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”看起来是问了两个问题，其实他又正面地指出，礼乐的根本在于仁的一个实践跟提点。
我们在行礼，在从事乐的时候，其实最重要是要带出内在那种关顾别人、体谅别人的那个仁心。所以礼乐僵化、僭越、崩坏的解药是什么？就是回归到我们内心那种体贴别人、关顾别人、感恩别人的那种仁心。
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本文标题：《论语•八佾篇》第三章学习笔记
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