一、关于“遭遇”
这是我第一次在书上看到正式介绍“遭遇”。
1.先摘录几句书上关于“遭遇”的介绍吧：
（1）存在的思想对教育产生影响的第一个例子是关于遭遇的概念；遭遇这个词新的意义首先是在宗教领域获得的。
（2）只有少数重大的特定的经验可以称作遭遇，它们闯入人的生活，突然地、往往令人痛苦地中断人们的活动，使之转向一个新的方向。
（3）遭遇到的也可能是一种伟大的艺术品，也可能是某一哲学家的著作，它将导致有关人的生活发生重大的转变。遭遇无论如何只是一种非连续的形式，它以粗暴的形式突然地中断通常是连续性的生活过程，并给其一个新的方向。
2.遭遇的特点
从以上几句可以看出，遭遇具有以下几个特点：少数性、重大性、突然性、中断性、新方向性。前面四个特点具有很明显的判断标志，最后一个新方向性却是未知的。因为那个方向，都是一种重大改变的方向，要么是有益的，要么是有害的。
这样的总结，让我发现我之前对于遭遇的理解有失偏颇——遭遇这个词语80%的成分都是贬义的。而这里呈现出来的，其实它是一个中性词。
二、关于“遭遇的教育意义”
1.还是先摘录书上的几句描述吧：
（1）只有在遭遇中才会产生那种无条件的、在所有要求中抓住重点的、震撼人们心灵深处的情形。什么地方发生遭遇，整个精神世界的关系就会立即发生变化。
（2）遭遇逼迫人们在两种可能性之间进行选择并作出取舍的决断。人总是置身于各种可能性的冲突之中，并且必须做出抉择。但只有在这一决断中他才真正知道了自己生存的艰难，所以任何一种教育活动都仅仅是暂时的。
2.再从书上的一段话当中，可以概括出遭遇在教育上的以下几个特质：
（1）未知的——不可预料的，在任何时候都可能出现。
（2）激发性——不需何种教学艺术，教师可任意激发遭遇
（3）非目的——遭遇不具有统一性，不是教学的直接目的
（4）可能性——教学只能传授有规律的知识，并创造一种可能的遭遇的前提。
书上还从教养的角度来阐释遭遇——如果要对精神世界产生真正的内在的理解，真正的遭遇是必不可少的；没有遭遇则任何一种教养事实上都仅仅是不受约束的游戏而已。也就是说，一个人要想得到很好的成长，须得经历一些遭遇，方可获得能量与改变。那种一直平安成长的人，也许会稍微遇到一些挫折就一蹶不振，而那些经常遇到遭遇的人，抗挫能力与抗压能力都能耐得住这些遭遇，反而激发出更大的潜能，也就会获得更多的能量。
“一种认真对待自己使命的教育必须能够引导成长着的一代人与精神世界的人物进行这种决定的遭遇，所有的教学都要以此为方向。”写到这里，对“遭遇”有了新的理解，认识遭遇，利用遭遇，化解遭遇，将遭遇的最大正向价值发挥出来，这是我们老师从人的角度应该研究的问题。
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