杂阿含经989

帝释经：本经叙述目揵连于后夜观察到光明，世尊告以帝释天来过佛所之故。

（九八九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尊者大目揵连住耆闍崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已，作是念：「今夜或有大力鬼神诣世尊所，故有此光明。」

时，尊者大目揵连晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於昨暮后夜出房经行，见胜光明普照迦兰陀竹园。见已，作是念：『有何大力鬼神诣世尊所，故有此光明？』」

佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面。」

如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。

译文

九八九、帝释经：本经叙述目揵连于后夜观察到光明，世尊告以帝释天来过佛所之故。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者大目揵连，住在于耆阇崛山，在于后夜（一点至五点），起来经行，曾看见光明遍照于迦兰陀竹园。看见此光明后，就作此念：「今夜或者有大力的鬼神，会诣于世尊之所，故有此光明之照耀？」

那时，大目揵连尊者，在于早晨，往诣佛所，稽首佛足，退坐在一边，白佛而说：「世尊！我在于昨暮之后夜，步出寮房，正在经行时，曾看见胜光明普照于此迦兰陀竹园。见后，曾作此念：『有那一位大力的鬼神，来诣世尊之处，故有此光明呢？』

佛陀告诉尊者大目揵连说：「昨暮的后夜，乃释提桓因，来诣我所，稽首作礼，退坐在一边……」。

都如上述之修多罗（契经）里广说过。……乃至欢喜而随喜，然后作礼而去。

[对应经典]

《杂阿含经》卷十九第506经。

《杂阿含经》卷三十五第988经。

《增壹阿含经》卷二十八〈听法品36〉第5经。

南传《相应部尼柯耶》〈目犍连相应40〉第10经帝释(一、二、三、四)经。

Dhammapāda Aṭṭhakathā III. p.224。

Cullavagga V.8。

Jataka No.263。

十．帝释

　　有一次，大目犍连尊者住在舍卫城的祇树给孤独园。

　　这时候，像强壮的人在一伸臂或一屈臂的一瞬间，大目犍连尊者在祇树给孤独园隐没，在三十三天出现。

(一)

　　这时候，帝释天．因陀罗和五百个天神前往大目犍连尊者那里，对大目犍连尊者作礼，然后站在一边。大目犍连尊者对帝释天．因陀罗说： “因陀罗，皈依佛是十分好的，眾生皈依佛，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；因陀罗，皈依法是十分好的，眾生皈依法，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；因陀罗，皈依僧是十分好的，眾生皈依僧，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。”

　　“目犍连贤者，皈依佛是十分好的，眾生皈依佛，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；目犍连贤者，皈依法是十分好的，眾生皈依法，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；目犍连贤者，皈依僧是十分好的，眾生皈依僧，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。”

　　这时候，帝释天．因陀罗和六百个天神……(除了 “五百” 改作 “六百” 之外，其餘部份跟以上两段经文相同。下同)……

　　这时候，帝释天．因陀罗和七百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八千个天神……

(二)

　　这时候，帝释天．因陀罗和五百个天神前往大目犍连尊者那里，对大目犍连尊者作礼，然后站在一边。大目犍连尊者对帝释天．因陀罗说： “因陀罗，对佛具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘这位世尊是阿罗汉．等正觉．明行具足．善逝．世间解．无上士．调御者．天人师．佛．世尊。’ 因陀罗，眾生对佛具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“因陀罗，对法具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘法是由世尊开示出来的，是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向觉悟的，智者能在其中亲身体验的。’ 因陀罗，眾生对法具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“因陀罗，对僧具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘世尊的弟子僧善巧地进入正道，正直地进入正道，方法正确地进入正道，方向正确地进入正道，是四双八辈的圣者；世尊的弟子僧值得受人供养，值得受人合掌，是世间无上的福田。’ 因陀罗，眾生对僧具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“因陀罗，具有圣者所推崇的戒是十分好的，你的戒要不破、不穿、没有污垢、没有污点、清净、受智者称讚、不取著、带来定。因陀罗，眾生具有圣者所推崇的戒，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。”

　　“目犍连贤者，对佛具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘这位世尊是阿罗汉．等正觉．明行具足．善逝．世间解．无上士．调御者．天人师．佛．世尊。’ 目犍连贤者，眾生对佛具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“目犍连贤者，对法具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘法是由世尊开示出来的，是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向觉悟的，智者能在其中亲身体验的。’ 目犍连贤者，眾生对法具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“目犍连贤者，对僧具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘世尊的弟子僧善巧地进入正道，正直地进入正道，方法正确地进入正道，方向正确地进入正道，是四双八辈的圣者；世尊的弟子僧值得受人供养，值得受人合掌，是世间无上的福田。’ 目犍连贤者，眾生对僧具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。

　　“目犍连贤者，具有圣者所推崇的戒是十分好的，我的戒要不破、不穿、没有污垢、没有污点、清净、受智者称讚、不取著、带来定。目犍连贤者，眾生具有圣者所推崇的戒，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中。”

　　这时候，帝释天．因陀罗和六百个天神……(除了 “五百” 改作 “六百” 之外，其餘部份跟以上八段经文相同。下同)……

　　这时候，帝释天．因陀罗和七百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八千个天神……

(三)

　　这时候，帝释天．因陀罗和五百个天神前往大目犍连尊者那里，对大目犍连尊者作礼，然后站在一边。大目犍连尊者对帝释天．因陀罗说： “因陀罗，皈依佛是十分好的，眾生皈依佛，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。因陀罗，皈依法是十分好的，眾生皈依法，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。因陀罗，皈依僧是十分好的，眾生皈依僧，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。”

　　“目犍连贤者，皈依佛是十分好的，眾生皈依佛，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。目犍连贤者，皈依法是十分好的，眾生皈依法，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。目犍连贤者，皈依僧是十分好的，眾生皈依僧，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。”

　　这时候，帝释天．因陀罗和六百个天神……(除了 “五百” 改作 “六百” 之外，其餘部份跟以上两段经文相同。下同)……

　　这时候，帝释天．因陀罗和七百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八千个天神……

(四)

　　这时候，帝释天．因陀罗和五百个天神前往大目犍连尊者那里，对大目犍连尊者作礼，然后站在一边。大目犍连尊者对帝释天．因陀罗说： “因陀罗，对佛具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘这位世尊是阿罗汉．等正觉．明行具足．善逝．世间解．无上士．调御者．天人师．佛．世尊。’ 因陀罗，眾生对佛具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“因陀罗，对法具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘法是由世尊开示出来的，是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向觉悟的，智者能在其中亲身体验的。’ 因陀罗，眾生对法具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“因陀罗，对僧具有一种不会坏失的净信是十分好的，你要明白： ‘世尊的弟子僧善巧地进入正道，正直地进入正道，方法正确地进入正道，方向正确地进入正道，是四双八辈的圣者；世尊的弟子僧值得受人供养，值得受人合掌，是世间无上的福田。’ 因陀罗，眾生对僧具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“因陀罗，具有圣者所推崇的戒是十分好的，你的戒要不破、不穿、没有污垢、没有污点、清净、受智者称讚、不取著、带来定。因陀罗，眾生具有圣者所推崇的戒，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。”

　　“目犍连贤者，对佛具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘这位世尊是阿罗汉．等正觉．明行具足．善逝．世间解．无上士．调御者．天人师．佛．世尊。’ 目犍连贤者，眾生对佛具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“目犍连贤者，对法具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘法是由世尊开示出来的，是现生体证的，不会过时的，公开给所有人的，导向觉悟的，智者能在其中亲身体验的。’ 目犍连贤者，眾生对法具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“目犍连贤者，对僧具有一种不会坏失的净信是十分好的，我明白： ‘世尊的弟子僧善巧地进入正道，正直地进入正道，方法正确地进入正道，方向正确地进入正道，是四双八辈的圣者；世尊的弟子僧值得受人供养，值得受人合掌，是世间无上的福田。’ 目犍连贤者，眾生对僧具有一种不会坏失的净信，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。

　　“目犍连贤者，具有圣者所推崇的戒是十分好的，我的戒要不破、不穿、没有污垢、没有污点、清净、受智者称讚、不取著、带来定。目犍连贤者，眾生具有圣者所推崇的戒，因此将会在身坏命终之后投生在善趣、天界之中；当投生在天界的时候，他们的寿元、外貌、快乐、名声、权力、色、声、香、味、触这十处地方都比其他天神优胜。”

　　这时候，帝释天．因陀罗和六百个天神……(除了 “五百” 改作 “六百” 之外，其餘部份跟以上八段经文相同。下同)……

　　这时候，帝释天．因陀罗和七百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八百个天神……

　　这时候，帝释天．因陀罗和八千个天神……