子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
《论语集注》
已矣乎者，恐其終不得見而歎之也。內自訟者，口不言而心自咎也。人有過而能自知者鮮矣，知過而能內自訟者為尤鮮。能內自訟，則其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐終不得見而歎之，其警學者深矣。
《论语或问》
时可问：“伊川云：‘自讼不置，能无改乎！’譬如人争讼，一讼未决，必至于再，必至于三，必至于胜而后已。有过，则亦必当攻责不已，必至于改而后已。”曰：“伊川怕人有过只恁地讼了便休，故说教着力。看来世上也自有人徒恁地讼，讼了便休。只看有多少事来，今日又恁地自讼，明日又恁地自讼，今年又恁地自讼，明年又恁地自讼。看来依旧不曾改变，只是旧时人。他也只知个自讼是好事，只是不诚于自讼。”
《论语新解》
己矣乎：犹俗云完了吧。下文孔子谓未见此等人，恐其终不得见而叹之。
见其过而内自讼：讼，咎责义。己过不易见，能自见己过，又多自诿自解，少能自责。
今按：颜渊不迁怒，不贰过，孔子许其好学。然则孔子之所想见，即颜渊之所愿学。孔门之学，断当在此等处求之。或说，此章殆似颜子已死，孔子叹好学之难遇。未知然否。
先生说：“完了吧!吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在，心上责备他自己的人呀!”
《论语注疏》
包曰：“讼，犹责也。言人有过，莫能自责。”
[疏]“子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”。
正义曰：此章疾时人有过，莫能自责也。讼，犹责也。已，终也。吾未见有人能自见其已过而内自责者也。言将终不复见，故云已矣乎。
孔德
若兰居
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