15.13 子曰：已矣乎，吾未見好德如好色者也。
〇较子罕篇多“已矣乎”一句，叹其终不得而见也。
〇此章是孔子切望人之好德也。诗言已焉哉，接舆言己而已。而孔子言已矣乎，皆决辞也。孔子于凤鸟不至河不出图，吾未见能见其过而内自讼，吾未见好德如好色，皆言已矣乎。则凤鸟不至河不出图，伤其无时也。未见自讼与好德，伤其无人也。好德出于性，好色本乎情。以性胜情为君子，以情易性为小人。（宋·陈祥道）
15.14 子曰：臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。
〇柳下惠，鲁大夫展获，字禽，食邑柳下，谥曰惠。自古权臣无不蔽贤，非独量隘，实是持位保禄之心胜耳。知惠之贤而不与立，是何心肠？窃位二字化工之笔。（四书说约）
〇此章是孔子深责臧文仲之蔽贤也。文子曰：知人之谓智，爱贤之谓仁。文仲知柳下之贤而不与立，非不智也，不仁而已。不仁者抑人以自高，弃人以自利。此偷天工以私己者也，故谓之窃位。曾子曰：无益而受厚禄者，窃也。夫管仲非不贤于鲍叔，子产非不贤于子皮。孔子以鲍叔子皮为贤，以管仲子产为不贤者，以鲍皮能进管产而仲侨不能进贤也。公孙弘不举董仲舒，汲黯不以为忠；虞丘不举孙叔敖，樊姬不以为贤。凡此皆窃位者也。古者荐贤受上赏，蔽贤蒙显戮。然窃位而不蒙戮也，幸矣。荀子曰：蔽公者谓之昧，隐良者谓之妬。妬昧之臣，國之孽也。（宋·陈祥道）
15.15 子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
〇责己厚故身益修，责人薄故人易从，所以人不得而怨之。（朱注）
〇此章是孔子言远怨之道也。君子尽其在我而已矣。人有不及可以情恕，非意相干可以理遣，何过督之有！此君子所以一体天下而无怨也与？中庸曰：正己而不求于人则无怨。然则怨不生于人而生于我乎？（刘宗周）
15.16 子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
〇如之何如之何者，门人就师问之辞也。言人学不熟思，虽欲诲之，亦无如之何矣。此亦不愤不启、不悱不发之意。
〇此章是孔子勉人慎思也。天下凡事皆有义理，必熟思之而其义始精，必审处之而其理始当。使于临事之时不防，反覆裁度，心口相语，曰于义理当如之何当如之何，是不能熟思而审处之矣。此等人率意妄行，是非利害有所不顾，虽与之言必不见信，吾且奈之何哉！是以古之君子穷其理于无事之先，察其防于有事之际，虞书所谓“惟防惟康”，商书所谓“虑善以动，动惟厥时”者此也。谋国者其念之哉。（四书日讲）
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