据冯友兰先生在《中国哲学简史》里的阐述，中国哲学讲的是“内圣外王”之道。它既是出世的，又是入世的，既是理想主义的，又是现实主义的，既有关社会，也有关宇宙，最终实现两者的统一。
儒家更倾向于“入世”的哲学。设定的目标是“仁义”。所谓“仁”，不过忠恕之道。方法论是推己及人。“己所立而立人，己所达而达人”是为“忠”；“己所不欲，勿施于人”是为“恕”。所谓“义”，在于“知命”，即“无所为而为”，承认外在世界的必然性，掌握自己的主动性，尽自己最大努力去做应该做的事情，不在乎结果成败。从而达到“知者不惑、仁者无忧，勇者不惧”的最终境界。
儒家的代表人物是孔子和孟子。孔子如此言，也是如此行的。他“十五志于学道，三十知礼而立，四十知者不惑”致力于道德价值的追求。五十知天命，之后追求超道德价值，也就是精神境界，最终七十达到“从心所欲不逾矩”的境界。于孟子而言，则是“万物皆备于我”。
相比之下，道家更倾向于“出世”的哲学。道家的准则是”无为”，它强调“知常”，也就是遵循天道、自然规律而为。贯穿其代表人物老子《道德经》最重要的一条规律是“反者道之动”，也就是“物极必反”。比如，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“少则得，多则惑”，”弱之胜强，柔之克刚”，“将欲取之，必固与之”，“物或损之而益，或益之而损”。
根据自然规律，来指导个人言行，叫做“袭明”，教导人们要“知足、知止”，不要走极端。最终达到“大智若愚”，“无知之知”的境界。达到这个境界的人也就是圣人了，他们忘记了所有的知识，也就是事物之间的区别，万物都是宇宙的一部分，自己也不过是一粒尘埃，所以无生无死，无好无恶。”也就是“至人无己，神人无功，圣人无名”、“天地与我并生，而万物与我为一”的天人合一境界。
其实儒道两家有一些相通的地方。比如孔子提出的“勿意、勿必、勿固、勿我”与老子的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长”如出一辙。发展到后来，有了“新儒家”、“新道家”做的就是“合二为一”的工作。比如宋代的新儒家代表人物王阳明的一首诗里写道：“不离日用常行内，直到先天未画前。“到这个阶段，哲学之道，或者说“内圣外王”，已经融入日常生活、一言一行皆是修行。即，每个人只要不断朝着正确的方向修行，就有成为圣人，追求至高精神境界的潜能。
正如孔子所说“性相近，习相远也”。真正把人区分开来的是他们的“习惯”，也就是他们每时每刻，此时此刻所在做的事情。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”你种下了什么习惯，那么就会收获什么结果。在我看来，做重要的习惯或者准则有：克己、恕人、慎独、自律、自知、勤奋等等。
哲学让我们更了解自己、更了解世界、知道自己从何而来，为何而活，去向何处。希望每个人都能找到自己的答案。
网友评论