"唯物辩证论"是哲学体系的实践基石
——从《易经》研究中得到的深刻启示
文 /塞北剑豪
辩证唯物主义是马克思主义哲学理论高峰的优秀成果，是从欧洲革命的先驱走向世界公认的无产阶级思想体系的精华。而我在近20年的《易经》探索中，特别是最近5年偶然发现《易经》是一部被客观唯心主义的神秘面纱掩盖着其实质性内容，是充满唯物论的实践概括与总结的科学体系。
《易经》全部论著的理论基点就是唯物论，这是周文王姬昌以及相关科学巨匠伏羲氏、孔丘及其研究对象的世界观体系。主要体现在《易经》经文和【象】【彖】的解析里，还体现在他对后天《八卦》的演绎之中，他把社会存在的各个具体事物发生发展的阶段辅之以宇宙现象的联系与对接之中，从双向物质变化的结构中探索事物发展的规律，给人们的抽象思维配上了客观发展到变异的图景展示在读者的面前，使之，对面临的事物通过逻辑分析，进行适当把握处理方法及艺术手段的有机结合，得到圆满处理后的有效结果。
全部《易经》都是运用辩证分析的方法对宇宙及社会事物的本质进行了客观的探索性的揭示。它以六爻的辩证分析方式告诉人们事物发展不仅需要一分为二，而且需要一分为六，对每件事情的每个侧面都是从六个角度进行详细的解析，他在告诉后人不论处理什么事物，都要善于从每类事情的发生到每个阶段的发展进程，提出应该怎样做的方法借鉴。所以，《易经》创作的基石是唯物论世界观的展发，用后天《八卦》演绎《易经》的丰富内涵，也是唯物论《易经》体系的深刻发展。孔子做的【象与彖】解析，更是从物质规律的逻辑探索中进行深入的描述。"六爻" 的形式是为了确定人们对所要解决的问题做一个比较恰当的定位，才能进行辨证分析，做出比较合适的准确的合理的判断。可以说"六爻"的方法就是用唯心主义的面纱掩盖了唯物主义的实质。这也是由当时的客观历史环境决定的，奴隶制时代就是这样，封建制时代也是这样，并无可厚非。可以肯定的说：《易经》从什么时候都堪称是一部经典著作，所以，列为六经之首，这也是不可质疑的事实。
迄今，3100余年的《易经》运用与研究基本都没有跳出唯心主义的历史深潭，只有《易经•鉴行导论》这部著作的问世，才能使《易经》摘掉神秘的面纱，退下唯心主义的神坛，进入唯物主义的高层思想建筑。这是一次《易经》研究的重大变革，也是一次颠覆式的思想革命。从《易经》研究中使我深刻的看到：是我们的祖先创造了唯物论的世界观和【六爻】的辩证方法论。远比欧美哲学体系更臻于完备。所以，如果说辩证唯物主义是马克思主义的方法论和世界观，那么，唯物辩证论也是中国哲学体系的世界观和方法论，这就是《易经》提炼的理论结果。我认为这种提法更为符合事物发展的实际情况。因为，不论分析研究宇宙间任何事物，首先必须解决的是世界观问题，是方向问题，是立场问题，然后才是方法论问题。所以"唯物辩证论"哲学思想首先是世界观，然后是方法论，这才是最符合实际的新型理论思维。已被我们的祖先所证实。
过去有人在思索一个问题：据张玉凤回忆毛泽东在辞世前一周还翻阅《易经》，这也是伴随主席一生的著作。他老人家这样喜欢《易经》，为什么不向社会推荐呢? 带着这个疑问，我在想：那是因为《易经》笼罩着唯心主义色彩! 那是因为《易经》体系过于深奥! 所以，我撰著了【《易经•鉴行导论》上经卷】，以唯物辩证论的世界观为主要基石，使《易经》完全摆脱了唯心主义的思想束缚，这就解决了第一个问题;《易经•鉴行导论》将原著的64卦，改造成64篇辞章，每一篇辞章都以【经义导论】作为中心进行实践剖析; 将原著的"六爻" 根据实践需要进行概括归纳性的改造，变成1—3或1—6篇【释译导论】，全部以通俗易懂的实践分析，揭示具体事物运行的操作方法，这就解决了第二个问题。
《易经践•鉴行导论》撰著的直接目的就是：将《易经》以全新的面目展示给国人，并向世界广泛推广。最后，以《易经•鉴行导论》卷首开篇诗作为此篇之结束语。
七律 • 乾坤道
——《易经•鉴行导论》卷首诗
塞北剑豪
2017年7月14日
仁归政启明国礼，
义结良朋福怍祈。
乾秉刚直天蕴健，
坤承柔韧地藏吉。
厚德载物施泽惠，
博智运筹破危机。
龙驾云霓弘伟业，
凤翔远影势堪齐。
主题词：
《易经》研究 唯物辩证论 理论创新
2018年9月20日塞北剑豪写于北京
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