在你环绕的能力里我站立，
四面我都能感觉到你的手；
醒着，睡着，在家里，在异邦，
我仍然被主包围。
以撒·華茲
在美国的西南部有一个旅游胜地，每年吸引成千上万的游客。离它最近的大型机场需要6个小时的车程，距它最近的小镇有33英里远，那真是一个前不着村后不着店的地方。那里没有奇异的巨石或者红木林。那里没有吸引人的大峡谷或者壮观的沙漠。在一个平淡无奇的地方，它的焦点只不过是一个直径3英寸的铜片，一个政府测量的标记，表明亚利桑那，犹他，科罗拉多和新墨西哥这四个州在这里交界。游客们四肢并用的照相——两手在两个州，两脚在两个州——满脸堆笑的炫耀自己可以同时在四个地方。
那些在这个四角纪念碑拍照留念的笑脸恰恰揭露了我们意识到自己在这方面的有限：我们人类被限制在一个地方。我们有一个身体的事实意味着我们无法同时在不同的地方。我们可以从一个地方转移到下一个地方，但是我们却不能同时在两个地方，更别提四个了。但是人们仍然排长队去那个在理论上钻了一个空子的地方拍照。我们知道自己在一个时间只能在一个地点，但我们仍然为也许有可能突破这个限制的想法着迷。
一个身体就是一套限制。我们的高度限制了在人群中我们可以看多高。我们的体积限制了当我们踏进游泳池的时候能够取代多少水。从基因角度---或者更准确的说，神决定我们的臂展和我们鞋的尺寸。通过把我们的精神限制在肉体里，神下令我们只能在自己现在所在的地方，不可能去别处。但是神，他是个灵，他可以完全的出现在所有的场合。全在意味着在“所有”的地方，神的无处不在就是无限的同在。没有身体的限制让他只能待在一个地方。
在约翰福音第4章，主耶稣与撒玛利亚妇人进行了一段人尽皆知的对话，讲到了人和神关于地方的区别。妇人对耶稣说，“我 们 的 祖 宗 在 这 山 上 礼 拜 ， 你 们 倒 说 ， 应 当 礼 拜 的 地 方 是 在 耶 路 撒 冷 。 ”（4：20）。她在问耶稣哪里是神真正的居所。耶稣回答说“神 是 个 灵 （ 或 无 个 字 ） ， 所 以 拜 他 的 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他”（4：24）。那位没有身体的神，不会被地方限制。他无处不在，所以也可以在任何地方被敬拜。耶稣回应了他的祖宗所罗门王在圣殿献礼时的感慨：“神 果 真 住 在 地 上 麽 ？ 看 哪 ， 天 和 天 上 的 天 尚 且 不 足 你 居 住 的 ， 何 况 我 所 建 的 这 殿 呢 ？”（王上8：27）
不被一个身体限制的神也不会被一个地方限制。神不仅伟大，他还不能被限制，可以同时在任何地方出现。
无所不在且超越
你觉得可以通过扭曲自己的身体而同时触摸四个州是一件了不起的事情？神一直都可以同时在所有的地方。不仅如此，每一个他出现的地方他都是完全的出现。他不是在从事一个无限扩大版的“龙卷风”游戏，试图把自己分散在不计其数的不同地方。神不是把自己很小的一部分分散在每一个地方，而是在所有的时间里，每一个他存在的地方他都完全，完整的存在。
还有更疯狂的：神完全完整的存在于过去，现在和未来所有的地方。神学家们称这个为“无所不在”。简单的说，没有任何时间，任何地点，是神不存在的。
我大学二年级的暑假到法国学习。我用一个笔记本写功课同时也记录下这次旅行的细节。我写下埃菲尔铁塔，卢瓦尔河谷和阿尔勒竞技场。几十年后，我需要那个笔记本才能想起那次旅行的细节。然而神不需要保留一个旅行笔记本。他不旅行。他不需要记得埃菲尔铁塔，也不需要任何人向他描述它，因为他就在那里。完全完整的存在。他就在你在的地方，现在。完全完整的存在。他完全的存在于超越哈勃望远镜可以看到的世界和比电子显微镜能够揭示的更小的世界里。
然而他却与自己创造的所有生物完全不同。神学家称神的这个特点为他的“超越性”。神完全存在于自己创造的世界，但他却不是他的创造物。泛神论者告诉我们，我们和所有的被造物都是神的一部分，有一点点的神性。基督徒相信“我 们 生 活 、 动 作 、 存 留 ， 都 在 乎 他 。”（徒17：28），但我们是我们，他是他。如果我们和所有的被造物都有点点滴滴的神性，那我们和所有的被造物就配得被崇拜，圣经谴责我们这样做就是完全错误的。圣经里的神在一切事物之内和周围，但他跟他们是不同的。
虽然神不管在哪里都完全的存在，但我们并不总是能注意到他这样的特性。有时候他明明白白的向我们宣布他的同在。但有时候他却不这样。不管我们能不能感受到他的同在，“其 实 他 离 我 们 各 人 不 远 ；”（徒17：27）。虽然他是完全的同在，但有些时候我们却只能体会到他本性的某一方面。在一次主日敬拜中，我们也许感受到他的爱是如此无法抗拒。在某次默想他的律法的时候，我们也许感受到他的圣洁势不可挡。神即使在地狱里也是完全同在的，尽管那里的人只能感受到他的震怒。对信徒来说，永恒就是一个我们可以在自己能力范围内最大限度经历神的同在的地方。在那里，我们会经历这位以马内利的神，神与我们同在就像此生我们在一个有限的方式里经历他一样。
垂涎无限
人类，不像神，一个时间只能在一个地方。历史上大多数的时间，这个一个地方的限制削弱了一个人学习知识，沟通理念，建立关系，保护爱的对象，接受和得到爱的能力。他生在一个家庭和社会终其一生都待在那里。他对这个世界的认知也仅限于他从自己的社会关系所积累的知识。就算他有什么达观的见地，也很有可能不会超越他的小村庄。他的业务往来需要跟人面对面的打交道。他的朋友圈被限制在他可以看得见摸得着的人群里。如果家庭成员搬离到另外的地方，他能够保护他们甚至保持这段关系的可能性都会几乎消失不见。
但是仔细思考一下在过去的200年里这个一次只能待在一个地方的限制被多大程度的挑战了，特别在过去的几十年里。交通工具和科技的发展让知识和各种想法观念的传递超出了我们先辈的想象。网上的学习拿走了接受教育方面地域的限制。我儿子小时候对物理感兴趣的时候，他可以用自己的笔记本电脑看一位非常受欢迎的麻省理工教授讲课，这样的机会在20年前无论在财力还是其他方面都是不可能的。任何一个有部落格或者社交网络账号的人都可以广播自己的想法给那些愿意听的人。电子化商务没有地域的限制。建立和保持关系不必一定要面对面了——只要简单的加入“脸书”或者“领英”。如果所爱的人住的远，我们可以通过视频保持关系。如果他们需要帮助或者保护，我们可以短信，电话，只需要敲击键盘就可以发给他们有用的信息。
大量的科技进步目标就是解锁“一个地方”对人类的限制。我们迫不及待解锁2.0和解锁3.0的出现，我们好奇最新的科技能够多大程度上把我们从身体限制这个暴君手下解放出来。但不是每一位都需要等待一个升级的版本来解决问题。
跟我们不同，在掌握信息这件事上神的能力不受“一个地方”的限制。因为神是无处不在，他因此是全知的神（我们下一章要深入讨论这个特性）。因为他是完全的存在于所有的地方，他可以畅通无阻的与他的创造物沟通——他可以以一种方式自由的与任何或者他全部的创造物沟通，即使一个全球性的现场直播也无法仿造。他不需要“推特”或者“脸书”就可以保持无限个完美的关系。他可以完美的保护他所爱的人。他可以随心所欲的给出或者接受爱。对他来说，距离的限制根本就不存在，地域的界限也不能阻止他的影响力或者统治。
那么问题就来了：我们需要超越“一个地方”的身体限制是偶像崇拜吗？
被分割的感情
想想我们有多么频繁的想要同时在一个地方。我的四个孩子年纪很接近，每到学期末的时候我和先生就要分摊孩子们时间重叠的音乐会，运动会和颁奖典礼。但我们不仅是分摊责任克服困难，我们发短信，互通消息，告诉对方自己正在参加的这个孩子的活动情况。毫无疑问你们也一定在做着同样的事情，试图玩转所有家庭，工作甚至教会服侍的责任。因为互联网允许我们远程工作，我们的客厅就同时发挥着两个功能：办公室和客厅。我们参加一个教会通过“播客”收听另外一个教会的信息。我们出差的时候通过视频跟孩子联系，仿佛我们仍然在家里一样。我们可以一边去游泳池一边逛商场，因为我们可以通过平板电脑在网上下单，同时眼睛盯着水深的那边。我们称这个为“同时兼顾多项任务”或者“高效”，它当然也的确是这样。但是很重要的一点是我们需要时不时的面对现实，检查我们真正想要自己的“高效”，“兼顾”给我们的是什么。
因为无论科技多么发达，我们永远不可能完全的同时在所有的地方。我们甚至没有办法完全的同时存在于两个地方。我们的注意力会不可避免的被分开。当我一个接一个的发短信给丈夫告诉他我参加的这个活动，读着他发过来的他参加的那个活动的短信，我们谁都没有完全的参与自己正在参加的活动。当我不知不觉的允许工作侵入家庭空间的时候，我就无法在客厅里完全的扮演一个家长或者配偶的角色。当我过分沉溺于脸书的友谊时，我就无法花足够的时间来培养身边可以面对面的友谊。当我告诉自己视频就像我在现场完全一样时，我就有麻烦了。没有任何东西可以替代真正的面对面的人类互动。
想想我们有多么经常听到关于短信和电邮被接受人误解的故事。常常发生在有人想要远距离进行本应面对面的谈话。甚至新约的作者都意识到对于意义重大的谈话一定要当面进行：“我 还 有 许 多 事 要 写 给 你 们 ， 却 不 愿 意 用 纸 墨 写 出 来 ， 但 盼 望 到 你 们 那 里 ， 与 你 们 当 面 谈 论 ， 使 你 们 的 喜 乐 满 足 。”（约翰二书12）。完全的，由关系所带给我们的喜乐通常发生在面对面的共同空间里。如果我们真正的关心交流的深度，我们一定会尽量避免因为没有面对面而造成的误会。人类的无处不在是根本不存在的。我们以创新的方式去模仿它，跟真正的身临其境是完全不同的。这些方法也无法代替面对面的交流。使用这些方法本身不是崇拜偶像，但如果我们相信使用这些方法等同于身临其境，我们就是在偶像崇拜了。它们都是非常好的礼物，除非我们想让它们帮助我们变的像神一样。
想要同时存在于两个地方对人类来说不新鲜。它是我们人类面临的情况决定的，特别对父母来说。它微妙的反应出了选择要一个孩子就是选择让你的心永远的在你的身体外面跑来跑去。任何时候当我们深爱的人离开我们，不管是永远的还是暂时的，我们很自然的想要同时在两个地方。使徒保罗在信中向腓力比人表达了这样的观点：“23我 正 在 两 难 之 间 ， 情 愿 离 世 与 基 督 同 在 ， 因 为 这 是 好 得 无 比 的 。24 然 而 ， 我 在 肉 身 活 着 ， 为 你 们 更 是 要 紧 的 。”（腓1：23-24）如果我们有正确的动机和视角，想要逃脱“一个地方”的限制可以是荣耀神的想法。
保罗表达了想要与主同在的渴望，尽管他毫无疑问知道而且相信主耶稣一直与我们同在的应许。保罗渴望的是他能够不受时间限制，完全的体验基督的同在的时候。这是我们基督徒在永恒的这一边所面临的挑战：我们不能完全相信自己对神同在的看法是准确的。神的确与我们同在无论我们能不能感觉的到。我们在多大程度注意到这个真理会直接的影响我们的生活方式：
警醒和确据
一方面知道神的同在会让我们对罪更警醒。就像一个把手伸向饼干桶的孩子以为妈妈没有在房间里，当我们忘记神是无处不在的，我们就变的自以为是。我们告诉自己没有人看到，我们不会被抓住的，没有目击证人就不会有后果。但是没有任何我们做的事情没有被目击的：“23耶 和 华 说 ： 我 岂 为 近 处 的 神 呢 ？ 不 也 为 远 处 的 神 麽 ？24 耶 和 华 说 ： 人 岂 能 在 隐 密 处 藏 身 ， 使 我 看 不 见 他 呢 ？ 耶 和 华 说 ： 我 岂 不 充 满 天 地 麽 ？”（耶23：23-24）
摄像头最近这几年在我们的世界变的越来越流行。我们所到之处几乎都被摄像头拍下来。2014年当美国职业橄榄球联盟的跑锋雷.莱斯在一个酒店电梯里把他妻子打到失去知觉时，他以为没有人看见。但安全摄像头的存在就是为了等片段泄露的时候让他的行为被成千上万的观众看到。虽然目击证人并不总是可信，但自从法律存在以来目击证据一直是一个有力的法律工具。安全摄像头不会撒谎。它们给任何留意的人上了关于“无处不在”的一课。虽然政府必须决定什么是公民隐私权的界限，但在创造者和被造物之间并没有隐私权的存在。神的无处不在是比任何摄像头都可靠的目击见证。
因为这一点，我们所犯的任何一项罪都是首先，最重要的得罪了神。大卫王在诗篇51：4中这样向神忏悔：
我 向 你 犯 罪 ， 惟 独 得 罪 了 你 ； 在 你 眼 前 行 了 这 恶 ， 以 致 你 责 备 我 的 时 候 显 为 公 义 ， 判 断 我 的 时 候 显 为 清 正 。
约翰·派博牧师写下，“罪，根据它的定义，就是一个人与神垂直关系的问题。”耶稣也在讲到浪子的故事时指出这个真理。注意浪子讲话的顺序：“我 要 起 来 ， 到 我 父 亲 那 里 去 ， 向 他 说 ： 父 亲 ！ 我 得 罪 了 天 ， 又 得 罪 了 你”（路15：18）。如果罪仅仅是侵犯了其他的人，如果忏悔只是为了寻求另外一个人的原谅，恩典就没有什么奇异之处了。这位目睹我们犯罪的神白白的把他的恩典赐给我们，这恩典教会我们的心因为敬畏而惧怕和颤抖。
就凭他目睹了我们所有大大小小的罪，公开的还有私下的，就足以激励我们警醒。它应该促使我们认罪悔改。就凭他看到我们所有还没有付诸行动的想法和所有还没有说出口的话就足以提醒我们谨言慎行。就凭他虽然目睹一切，却出乎意料的随时准备赦免原谅我们就足以唤醒我们最深的感谢和我们想要变成表里如一的人，一个言行举止像敬畏神的人的渴望。一个真正明白神的无处不在特性的人是不会给“承认有一位无处不在的神存在，但活的好像他不存在一样”的实际上的无神论生命状态留任何余地的。
神看的到。神同在。没有任何事情是隐藏的。这不仅引起我们警醒也帮助我们有确据，人心可以得到的最蒙福的确据。
当我们的心用神很遥远这个谎言欺骗我们的时候，当我们开始奇怪为什么没有人看到我们的悲伤，或者我们的罪让我们觉得自己没有资格的时候，我们可以抓住诗篇23：4里面神给的确据：“我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在”神与我同在不是因为我配得，而是因为他选择要与我同在。他下定决心要让他所拣选的孩子永远不会孤单。
有一个很好的主意叫“同在事工”。那些经历过巨大不幸的人可以跟你介绍一下。同在事工的服侍发生在有人正在经历巨大不幸的时候。那些爱你的人就陪伴在你身边。那是一段没有任何话语可以安慰你的心，没有任何美味的食物可以引起你的食欲，没有任何美丽的花束可以掩盖你的绝望的时间，他们就坐在你旁边安静的陪伴。他们来了就不轻易离开。你排山倒海般的伤痛既不会让他们害怕也不会让他们厌恶。即使你想把他们赶走，求他们离开，为了你的好处他们也会拒绝。
“同在事工“就是这样服侍别人的，神在这方面做的特别完美。
“耶 和 华 必 在 你 前 面 行 ； 他 必 与 你 同 在 ， 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丢 弃 你 。 不 要 惧 怕 ， 也 不 要 惊 惶 。“（申31：8）。当悲剧发生的时候，不管我们是在反击罪还是伤痛，我们从来不是独自在面对敌人。他的灵四面环绕我们，也住在我们中间。我们是多么的安全啊!
他确实的同在不仅仅是伤痛或压力中的安慰，也是日常琐碎生活中的安慰和喜乐。他不必早晨起来问候你“睡的好吗？”或者晚上问“今天还好吗？”因为他一直都与你同在。他不需要获取关于你的最新消息或者看到你最新的进展。我的孩子们逐渐长大成人离开家，我感觉到想要同时与他们四个同在的张力。没有我在旁边见证他们学习新的东西，经历新的生活感觉很奇怪。我知道这是很自然的下一个人生阶段，但分离还是一个损失。我们关系的性质改变了。但是相反的，我们与天父关系的性质却不会经历分离。它当然会改变，但是却是从不够好变的越来越好。我们今生可以知道他的同在，我们会越来越多的意识到这个，但在永恒里，我们会超出我们想象的清楚意识到他的同在。主啊，让这一天快些来吧。
推翻人类无处不在的神话
创世纪28里我们发现雅各为了逃避被他欺骗的哥哥而逃离自己的故乡。他给人留下了一个“自我抬高，争权夺利，狡猾”的印象。一晚睡下后，他看到了一个关于天堂的异象，天使们上去下来。他醒来后惊叹，“耶 和 华 真 在 这 里 ， 我 竟 不 知 道 ！”（创28：16）。的确，他的人生描述了一个不知道神同在的画面。就跟雅各一样，你我要像那些确信神同在的人一样度过自己的人生。我们就像那些从梦中醒来的人一样，确信无论我们来到哪里，黑暗或光明，近或远，让人害怕还是安全，他都在那里。
不行，我们没办法同时出现在不同的地方。当我们想要无处不在时，我们就肯定无法完全出现在任何一个地方，无论是注意力，感情，努力还是忠诚度都无法做到。我们最好选择相信我们被迫困在一个地方的身体是一位良善的神给我们的，为了我们的好处的界限。我们最好惊叹无论在哪里他限制我们，他的灵总是四面环绕我们。要注意到他见证我们所有的所思，所想，所做，所以我们需要谨慎的生活。要注意到他是通过恩典的眼镜来看待他的孩子们，我们要学习坦白的承认自己的罪恶过犯，而不是徒劳的隐藏。要注意到我们到哪里都不能躲避他的面，我们就应该停止从他面前逃跑，老老实实的信靠顺服。我们要学习品味体会他的同在。再没有虚拟的“龙卷风”。当我们选择信靠他在任何地方完全的同在，我们就可以完全自由的全身投入在任何他把我们安置的地方——面对那些我们所爱的，寻求神的面。
默想经文
王上8：27 赛66：1 徒17：27-28
诗139：7-10 耶23：23-24
反思问题
1. 你认为自己最倾向于用哪一种方式模仿神的无处不在？你哪些最主要的关系里需要你更加的全情投入？
2. 感觉神遥不可及是不是表示你与他的关系出了问题？即使你头脑上明白神与你同在，但是是什么因素阻止你感觉的到神就在身边？
3. 神无处不在的事实如何改变你对自己隐藏的罪的看法？
4. 神无处不在的事实如何具体的安慰到你？
祷告
向神认罪，承认自己渴望无处不在。求他帮助你能够讨神喜悦的度过自己随时随地被无处不在的神见证的一生。感谢他透过恩典的眼镜来看待你的言行举止。赞美他的无处不在。
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