我们接下来再来谈第三个问题，就是《世说新语》所表现出来的审美自觉以及它的语言成就。魏晋南北朝时期，是中国历史上非常特殊的一个时期。
从政治和社会的角度来看，可以说是中国历史上的黑暗时期。政治动荡，战争频繁，民不聊生。但是从思想文化上来看，却又是历史上的一个黄金时期。这个时期思想自由，个性解放，审美自觉，文学繁荣，这两者形成一个鲜明的反差。
表现在《世说新语》里面，我觉得思想自由，个性自由，审美自觉这样的一些时代特征，在《世说新语》里面有非常生动的展现。魏晋时期的审美自觉，具体体现在《世说新语》里面，我觉得主要表现在三个方面。
第一个《世说新语》表现了人性之美。我们看到《世说新语》里面对人的容貌，人的行为，人的个性，人的语言的具体生动的描写，整体上反映了魏晋时候对人性对自然人性的一种向往。这种自然人性就是摆脱儒家礼法传统的束缚，所谓的就是越名教而任自然，越名教而任自然是由具体的政治环境所导致的。关于这一点可以参考鲁迅先生的一篇著名的文章《论魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
鲁迅在这篇文章里面，也主要运用《世说新语》的这些材料对魏晋时期的政治环境，社会风尚，文人心态有很深刻的也很生动的阐述。
《世说新语》的审美自觉的第二个表现，就是对山水之美的发现。从中可以看出魏晋时人的他们的审美和艺术心灵。从中国文学传统来看，在这之前单纯的关于景物的描写并不多。比较多的景物描写是出现在魏晋时期。
我们来看《世说新语》里面对山水之美的描写。比较有名的段落，《世说新语》记载到东晋时候的著名画家顾恺之。他从会稽还，他从绍兴回来，人问山水之美。他说千岩竞秀，万壑争流。草木朦胧其上，若云兴霞蔚。这就是几句对自然山水的描绘。把自然山水的那种动态生机表现的淋漓尽致，片言只语。顾恺之是个画家，他对美的这种欣赏并不是孤立的。
我们再来看一看王羲之。王羲之曰：从山阴道上行，如在镜中游。这也是表现山阴美景，而且表达了他的主观感受，好像是在镜子里面游览的感觉。
再看王献之，王子敬曰：从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。他讲到的山阴景色，是说这个美景令人应接不暇，流连忘返。尤其是秋冬之际。秋冬本来是肃杀的一种景色。那是尤难为怀，特别触动他的情感。
大家注意一下这些对山阴美景的描写，角度不同，但是有一点很相同，就是他们都从山水之中发现了美。而这种山水之美其实是人的一种主观反映。这种主观反应也就是当时人对山水美的发现，这种发现的能力就是审美的自觉。我推荐大家去读宗白华先生关于《世说新语》所表现的晋人之美的一篇文章。他对晋人之美也有全方位的考察。
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