如何对待伟大复兴中的妖魔鬼怪

如何对待伟大复兴中的妖魔鬼怪

中国古代讲妖魔神怪的书籍很多，除了《聊斋志异》以外，最著名的就是《搜神记》了，现在把里面的几个故事连起来给大家讲讲。

第一个故事叫《李寄斩蛇》，说的是东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞里有一条大蛇身长七八丈，当地人常常害怕它，也有不少被它害死的。

于是人们用牛羊去祭祀，但照样得不到保佑。这时大蛇托梦说只要人们给它献祭十二三岁的女孩子，它就不再祸害老百姓。

于是大家四处寻求祭蛇用的小女孩，一连送去了九个，可到了第十年的时候却没有找到合适的。

终于第十年的时候，将乐县李诞家家的小女儿李寄自告奋勇去做祭品。但与其他女孩不一样，临行前她用米拌上蜜糖做成了一个几石重的大糍粑，另外还有一把剑和一条猎狗。

到了祭祀的那天，她先把糍粑放在蛇洞口引诱大蛇爬出洞。这蛇果然好大，头象个圆顶粮屯，眼睛好象铜镜子。蛇闻到糍粑的甜香气味，就先大口吞食起来。

这时李寄立即放出猎狗，狗咆哮着冲上前去猛咬大蛇。而李寄又从后边用剑使劲砍起蛇来。

终于蛇受不了伤口的剧痛，猛然从洞中跃了出来，一直窜到旁边庙中院子，死掉了。

等蛇死后，李寄进洞一看，发现了那九具女孩留下的头骨。

她从洞中把这些头骨全拿出来，痛惜地说:"你们这些人软弱胆小，结果被蛇吃掉了，真值得怜悯啊!"

说完，李寄缓步回家去了，当地从此不再闹妖怪了。而国王听说了这件事，便娶李寄做了王后，歌颂李寄斩蛇的歌谣一直流传下来。

这是个吃人妖怪的故事，下来讲个耍流氓的妖怪的故事，记载在《搜神记》卷十八，叫“北平田琰妻”。

这个故事说的是北平郡的田琰为母亲守丧，一直住在坟边的墓庐里已经快一年了。而所谓“墓庐”，就是在墓地旁边盖一间简陋的茅草屋，服丧期间需要离开家住在这里，吃糠咽菜，不能近女色。

有一天晚上，田琰忽然走进了妻子的房间，要和妻子同房。妻子责备他说：“您还在服丧期，不能这样。”可田琰不听，死缠烂打，两人终于还是交欢了。

后来，田琰临时有事回家，见了妻子极其守礼，甚至不和妻子说那怕一句话。妻子不高兴了，说“你前些天还耐不住性子溜回来过，现在装什么道貌岸然？！”

田琰听了一愣，知道其中必有蹊跷。于是当晚回到墓庐之后，一直没有睡，只是把丧服挂起来，把头藏在被子里小心窥视着。

不多一会儿，便见一只白狗跑进墓庐，叼起丧服，变身成人，穿上丧服，直奔田琰家后就钻到他妻子的房间里。

就在狗即将爬上妻子床的千钧一发之际，田琰从一锄头就把它打死了，而他妻子也羞愧得自杀了。

第三个故事和孔子有关，说的是这些妖怪的来历。

话说，孔子周游列国，带着弟子们来到陈国的时候陷入困境，连饭都吃不上。

这天晚上，忽然有一个黑衣人闯进来了营帐。这人身高九尺，不但大呼小叫，还一把把子贡提了起来，准备加以伤害。

孔子众多弟子里，武力值最高的要数子路，但当子路带着其他弟子一起动手救子贡时，依然占不到上风。

圣人就是圣人，孔子在旁边仔细观察，终于看出来人的破绽，便高声喊道：“子路！抓住他的下颌往上猛提！”

子路一听，身形一抖立马照做，果然使了没有两成劲，便一招制敌。

黑衣人瘫软在地上，现出原形，竟然是一条九尺多长的鳀（tí）鱼！而那被孔子看出的破绽，其实就是鱼鳃的位置，但它怎么会变成人形的呢？

孔子见大家迷惑不解，便说道：“任何东西年头久了就容易变成妖怪，趁人虚弱的时候出来害人。我们断粮很多天了，正是我们最虚弱的时候。所以，它就找上了我们。而且何止鳀鱼，孩子们一们一定要记住，东西南北中五个方位有各种妖怪，古人们把这些妖怪统称为‘五酉’。‘酉’乃老也，‘物老则为怪’一点马虎不得啊。”

听了孔子的解释，大家便都明白了妖怪的来历，可拿这妖怪怎么办呢？

见大家发问，孔子又说：“杀了吃肉啊，也许上天不想让周礼断绝，所以就在咱们快要饿死的时候送来这条大鱼。”

说完孔子便一边弹着琴，一边唱着歌。就在悠扬的歌声中，子路把鳀鱼煮熟，分给大家饱餐一顿。

第二天，孔子一行就又继续上路了。

鳀鱼出来害人，让孔子和弟子杀了，也合情合理。但如果只成精不害人，还很守礼法，那怎么办呢？

话说朝廷高官来季德死了，盛殓在家还没有下葬。

谁知到了死后第三天，他忽然又端端正正得地坐在摆放祭品的桌案上。

不论长相、声音，还穿着打扮、行为举止完全是在世时的样子。

不但活了过来，没多久他就开始教导晚辈，管理奴婢。

他所经办的这些事情不但做得非常得体而且极有分寸，完全符合儒家礼法要求。

除了这些，他还很注意养生，每回吃完晚饭就要出门锻炼一会。一连几年，天天如此。

可家人却烦了，不是死了吗？怎么又活了，还这么爱管事儿？

终于有天过节喝酒，喝多了，他露出原形，竟然是一条老狗。

于是，家人一起动手，打死了它。后来，四处查访来历，竟然是街上酒馆里的看门狗。

原来还是被杀，那被杀的原因是不是妖怪的法力不够，太弱了，所以被杀？

于是便有了第五个故事，而这个故事和曹操有关。

话说东汉末年，在袁绍的领地出了一个叫度朔君的妖怪。

虽是妖怪，但不但不害人，反而为人排忧解难，学问还特别好，精通《礼记》以及儒家各种经典。

于是老百姓先是为他修建了庙宇，后来又在庙里安排专人侍奉他香火。

谁知这时，曹操官渡之战不仅打败了袁绍，还准备追击袁绍的儿子袁谭。

为了解决军费，曹操派人来到度朔君庙，说要换一千匹绢。

说是换其实就是抢，所以度朔君不给。

但曹操是谁，怕你？于是便派了大将张郃带兵前来强拆。

可哪成想度朔君的朋友圈极其强大，不但招了数万天兵做雇佣军，还祭起云雾困住张郃的拆迁队，使张郃他们找不到庙宇所在。

这次交锋似乎度朔君赢了，但民终究斗不起官，于是度朔君对寺庙主持说：“曹操气势太盛了，我的躲躲。”

就这样，度朔君跑路到胡人地界，一直躲了三年，后来还找人和曹操商量，说能不能让曹操给自己安排一个栖身之所。

这次是曹操赢了，于是曹操很爽快地答应了，不久便收拾出城北的一座小楼给度朔君居住。

度朔君住下以后不久，曹操秋围打猎就捉到了一只怪物，小鹿般大，皮毛雪白雪白的又软又滑，很惹人喜爱。

谁也不知道这到底是什么怪物，但就在当天晚上，城北那座小楼却忽然传来哭声，只听度朔君悲凉得喊道：“我的孩子外出了，怎么还没回来？！”

曹操恍然大悟，拍着手说：“哈啊，这妖怪的气数要尽了！”

第二天一早，曹操便又叫张郃带着几百只狗围攻度朔君的小楼。

最后咬死了一个像驴那么大的怪物，而那就是度朔君。

度朔君被杀的原因，或许是因为他出身袁绍一派，到了曹操一边就名不正言不顺，似乎也无话可说，但第六个故事就让人更加想不明白了。

这个故事人物比较多，首先是“千金买骨”的燕昭王，由于他高筑黄金台，礼聘天下贤人，又重用乐毅打败宿敌齐国，所以可谓一代圣王。

由于是圣王，所以即使他死后墓前的狐狸成了精，也是神通广大、知书识礼，一派谦谦君子模样。

话说这狐狸到了晋朝，因为久闻当朝贤臣张华文韬武略，便想前去拜访。

张华是人中龙凤，而狐狸又红又专，所以两者相见应是一桩美事。

但考虑到前头有那么多妖怪被杀，狐狸便很犹豫，许久之后似有所悟，两手一拱向墓前的华表君请教起来。

所谓“华表”，传说是上古圣王广开言路设置的一种木头柱子。当人们有意见或建议时，就可以把自己想说的话写到柱子插的木牌子上，算是原始的意见簿。

燕昭王墓前的这个华表，由于年头久也已成精，而且因为帮燕昭王收集过无数建议，可谓见多识广。所以，狐狸找它当智囊团算是找对人了。

当华表听完狐狸的打算，却吓得容颜失色，连声劝狐狸最好别去，免得人鬼殊途有杀身之祸。

但狐狸听了不以为然，觉得张华素来仁义好善，不会加害自己便幻做人形，拿着名帖求见张华去了。

张华看过名帖，接见了狐狸，果然一表人才、非同凡响。说起话来也言语优雅，才华横溢。

狐狸的真知灼见惊得张华目瞪口呆，许久才说长叹一声：“世界上怎么可能有如此少年？！如果不是鬼，一定就是狐！”

狐狸一听，怕了忙解释道：“凭什么污蔑别人是狐狸？！想来是我看错张大人为人了，告辞！”

哪成想，狐狸看下周围却发现张华早已派卫士守住了大门，逃是逃不出去的。于是就又义正言辞地说：“张华！想你这样小肚鸡肠，我担心天下就无人敢发表言论，豪杰也不再敢投奔到您麾下，我很为国家惋惜啊！”

但张华还是叫人把狐狸囚禁起来了，虽没有严刑拷打，但连番盘问是少不了的。

谁知没过多久，县令雷焕来访。

这雷焕也是见多识广之人，听完张华的叙述立马上就有了计策：“狐狸都怕狗，把狗带来试探一下不就得了？”

狗来了，但狐狸依然神色如旧，只是这次除了张华，雷焕成了他讥讽的对象。

这下雷焕也认定狐狸一定是妖，便又出主意道：“狗只能识别道行浅的妖，看来这妖怪起码上千年了，我们不如用千年枯木来烧它，逼它现出原形！”

可上哪儿去找千年枯木呢？两人一琢磨，燕昭王古墓前的华表必然已经上千年了。

于是他们就带人去砍华表，而就在他们快走到古墓的时候，忽然一个身穿青衣的小孩子出现在了他们眼前。

得知这帮人要去看华表的时候，穿青衣的小孩子哭了起来，责怪狐狸牵累了自己，然后就消失不见了。

随着青衣小孩消失，华表便出现在了人们眼前。而就在人们砍断华表的时候，从木头里边不断冒出血来；等把华表带回来烧狐狸时，狐狸也随之现出了原形。

张华见此情景说：“这两个东西要不是撞到我手里，恐怕再过一千年，他们也不可能被抓到。”

说完，张华就命令卫士把狐狸扔到大锅里煮死了。

不难发现，凡是在《搜神记》里出现的这些妖，不管好与坏、强与弱、奸与直、恶与善，只要敢露面其下场就只能死。

可为什么会这样呢？这和《搜神记》作者干宝及其成书时代有密切关系。

干宝一族世代为官，其先祖干长为东汉末年任京兆尹，参与惩治过“十常侍”；其祖父干统，三国时为东吴奋武将军；父亲干莹，先为吴时丹阳县丞，后随孙皓降了西晋，而“八王之乱”时又举家南渡。

不难看出干宝的家族史就是汉末至东晋的动乱史，而到了干宝写《搜神记》的时候，恰好是“五胡乱华”时代的开始，各民族、各阶级、各种社会矛盾最为尖锐的时候，因此人们焦虑恐惧的异常心态也就很自然地反应到了文字作品里。

比如张华与狐狸的故事，即使狐狸没做错任何事，华表也只是站在原地一动不动。可由于不是人类，所以就只能去死。

当真是“非我族类，其心必异”，而有这样心态的中华民族怎么可能真正强大起来？！

那一个真正强大的民族应该有什么样的心态呢？同样是神怪故事，蒲松林在《聊斋志异》·给我们提供了这样一个思路：

话说有个叫桑子明的书生，由于从小就没了父母，人又好静，便一个人住在红花埠。

除了早晨到东边邻居家吃饭以外，他都静静地坐在屋里。

东边邻居家的儿子也是个书生，有回偶然来到桑子明的住处，问他：“你一个人住在这里，不怕鬼狐吗？”

桑子明听了笑着回答：“大丈夫怕什么鬼狐？如果是‘公’的来了，我这儿刚好有锋利的宝剑。”

邻居书生问：“那如果是‘母’的来呢？”

“纳之！”