陈三元
桂林相国陈文恭公，世居横山村，筑培远堂。嘉庆丙子，相第不戒于火。
五世孙喆臣〔守睿〕，癸酉解元，尝梦状元名继昌，遂改名，以庚辰领会状，年甫三十。前明正德二年，有云南按察司副使包裕游还珠岩诗刻云：“岩中石合状元征，此语分明自昔闻。巢凤山钟王世则，飞鸾峰毓赵观文。应知奎聚开昌运，会见胪传现庆云。天子圣神贤哲出，庙廊继步策华勋。”后四句，陈公名字悉见，亦一奇也。
〔试注〕
1、陈文恭公：陈宏谋(1696–1771)， 清朝中期政治人物。字汝咨，曾用名弘谋，因避乾隆帝"弘历"之名讳而改名宏谋。临桂(今广西桂林)人。雍正进士历官布政使、巡抚、总督，至东阁大学士兼工部尚书。在外任三十余年，任经十二行省，官历二十一职，所至颇有政绩，得乾隆帝信任。革新云南铜政，兴少数民族地区教育；经理天津、河南、江西、南河等处水利，疏河筑堤，修圩建闸。先后两次请禁洞庭湖滨私筑堤垸，与水争地。治学以薛瑄、高攀龙为宗，为政计远大。辑有《五种遗规》。乾隆三十六年卒。谥文恭。
政务之余，仍笔耕不辍，著作甚丰，有《培远堂全集》、《五种遗规》等近300万字。尤其是他的《五种遗规》影响很大。《五种遗规》是对前人思想智慧的挖掘选粹，“或嘉言，或懿行，悉皆古人成书，故曰遗规也”。《五种遗规》中《养正遗规》以蒙学少年为读者对象，教他们如何读书、立志，共四卷；《训俗遗规》以士、农、商贾等为读者对象，教他们如何处世做人，共四卷；《从政遗规》是为官者从政而写，要求上副圣训，下符民望，共二卷；《教女遗规》以女孩为读者对象，强调了女德女智教育，共上、中、下三卷；《在官法戒录》读者对象为胥吏，提出“见善而以为法，见不善而以为戒”，共四卷308条。以上人称《五种遗规》。陈宏谋晚年在京辑录的《学仕遗规》，提出仕和学的关系不能矛盾的观点，共四卷，与《养正》、《训俗》、《从政》、《教女》四者合刻成书，亦称《五种遗规》。到了清末，《五种遗规》被定为中学堂的修身读本。到了民国年间，《五种遗规》被定为官员从政的必读书。
2001年，美国历史学家、美国霍普金斯大学历史系教授罗威廉出版《救世：陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》一书，认为陈宏谋关于人和社会认识的基本点，与启蒙运动时期的许多欧洲学者十分相似，显示出当时的中国对欧洲而言并非是“停滞的”和“落后的”。该书于2013年被译为中文刊行。
2、喆臣：陈继昌（1791–1849)，原名守睿，字哲臣，号莲史。桂林临桂人。清嘉庆二十五年(1820)状元。授职翰林院修撰。由于陈继昌抱病应殿试而连中“三元”(解元、会元、状元)声名大振。察考又得第一，故又有“四元及第”之称。他是中国科举史最后一位“三元”状元。陈继昌善书法，有书法大家风范。能诗文，著有《如话斋诗存》。
3、会状：指会元和状元。
清·钱泳《履园丛话·科第·鼎甲》：“徐闻之，急问公姓氏……遂引入都中，援例中北闱乡榜。康熙癸丑会状连捷，官至大宗伯”。
4、包裕：(1437–?)，字好问。广西桂林人。明成化十四年(1478)进士,历任抚州推官、监察御史、贵州巡按、云南按察副使、河南按察佥事等职。置身官场，却淡泊名利，“凡事务通民情”。平日居家以诗酒自娱，闲暇时邀集地方官吏冯镐、陈崇德、管琪、周进隆等畅游题咏，在伏波山、月牙山、南溪山、虞山、华景洞等处有题诗、题记。其诗文多被收录于《三管英灵集》、《粤西诗载》、《粤西文载》中。著有《拙庵稿》。
5、还珠岩：广西桂林漓江之滨伏波山还珠洞内。多石刻。
6、王世则：(963–1008)，桂林永福县人，一说为长沙人。字号不详。宋太宗太平兴国八年(983)癸未科状元。我国历史上唯一的连科状元。
北宋王辟之《渑水燕谈录·卷三·知人》云：“希夷先生陈抟，语人祸福，合若符契。王世则与韩见素、赵谏同诣先生，世则伪为仆，拜于堂下，先生笑之曰：‘侮人者，自侮也。’揖世则坐于诸坐之右：‘将来科名，君为首冠，诸君之次，正如此会。’明年，世则举进士第一，余如坐次。”
7、赵观文：赵观文，生卒年待考。唐代状元。 广西桂林(今桂林市郊桥头村)人。官翰林院侍讲。
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