公元前2500年，即距今大约四千五百年前，雅利安部落进入伊朗、五河流域，然後从五河流域逐渐向恒河平原发展，开展出雅利安文明。对于印度来说，这个过程就是外来部族逐渐本地化的过程。而本地化的过程就是将本地的原住居民加以征服、殖民的一个过程。印度的部族在这样的情况下经历了一千多年，直到公元前1500年左右，婆罗门教正式确立，四阶级形成。
在婆罗门教的思维底下，神创造了雅利安，不仅给予雅利安人崇高的社会地位，还有一点就是:只有雅利安人有灵魂，非雅利安人没有灵魂。所以非雅利安血统的印度本地部族死了以後归之于虚无，而雅利安人由于雅利安血统有灵魂，所以死了以後可以再生。也所以雅利安人称为再生族，非雅利安人死了就没了，称一生族。
哪里有压迫，哪里就有反抗。後来出现了反雅利安血统的《奥义书》运动，就是反婆罗门教的，就是把最爱雅利安的梵神加以祛除，回归于体性化。即主张宇宙没有造物主，只有一个法则。《奥义书》反对神创造万物，并将神予以体性化为这个法界；然後第二步才是在这个宇宙底下的一切，都同样具有这个世界的同等的本性，所以告诉你“众生平等”！也所以，雅利安人专擅的自尊的地位，在古典《奥义书》的思维底下是完全被否定掉的。
古典的《奥义书》就是反婆罗门教，反四姓阶级、反雅利安血统专擅的一个宗教思维。从这个宗教教育底下才开展了印度人的“禅”的思维逻辑。
“业”（kamma）不是佛教的东西，是《奥义书》的内容。“因缘”才是佛教的东西。佛讲“缘生”，《奥义书》讲“业生”。所以“业生”与“缘生”是《奥义书》思潮与佛法两个完全不同的认知。现代佛弟子是把“业生”与“缘生”两个混在一起讲的！所谓“业生”论，就是宿命论，“无始”之说就是无因说，就是自然论。“无明”无始以来就有，这是《奥义书》的思想。而现在有一大堆《奥义书》的思想，在佛门里面窜来窜去，这是“病毒”。过去的东西，现在怎么断除呢？？？昨天的葡萄今天是吃不到的，前天的伤心今天也无法抚平！佛陀肿么会讲这样的法！
其实佛陀一生讲法，都没有离开过众生当下的经验范围。听者听了是当下就有受用的。那些喜欢云山雾罩，乌烟瘴气的说教多是骗子，骗财、骗色、骗声望……
当然，骗子也是有人成全才成为骗子的！
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