问：“安祥有漏”是不是无记心？修行的过程总是七上八下、进进退退，是否心力不够？ 师父曾开示“苦行并非究竟”，是否可由勉强走向自然？如何于动中修行较为得力？
答：这个话问得很好，刚才我已经答复你了。“安祥有漏”并不是“无记心”，“无记心”是无因无果、无善无恶，这叫“无记”；也就是说没有知觉，睡着了，这叫“无记”。“无记”不会构成修行的漏洞，那是生理自然的现象。真正修行的漏洞，就是刚才我所讲的那几个漏洞
。 修行的过程七上八下，就是你的心力不够。一个人心力不够，欲振乏力，力不从心，那这样子，不要说你修行，你做世间任何事业都会失败。你看那些成功的人都是锲而不舍的，王冕画荷花、爱迪生当发明家，不是人家逼他，而是他认为这是最高的享受。一个人做任何一个工作，如果你以这个工作为享受的话，那么这个工作会给你带来快乐，给你带来健康，会给你带来智慧，你在这个工作当中会有创意，会涌现出一种创新的能力及智慧。假如你做任何事情，若带着无奈、带着压力、带着垂头丧气、莫可奈何，那工作对你是一种惩罚，会剥夺你的健康，会剥夺你的喜悦，剥夺你的智慧，剥夺你生命的光彩，使你活得极为黯淡。这个关键是在你一念之间。
我们如何使自己喜欢我们的工作呢？首先你必须承认 —— 你是活在责任义务里，你每天忙，每天累，你心安了，你在创造正值。假如你的欲望是每个月给我一千万美金，但我不要上班而在家里睡觉，这样的话，你是在创造负值；大家都这么想的话，这个地球要毁灭，人会饿死。这个话跟你刚刚的问题有没有关系呢？也就是说你有没有这个磁性。我们填一个机关人事部门的表格，有“性行、性向”这一栏。什么叫做“性向、性行”呢？说你对哪一类的事物有强大的磁力；也就是说这个事物对你有强大的吸引力，那么你做这个事物会成功。毕加索是个画家，美术对他有吸引力，他对美术有磁力，但是你要他去搞电脑，恐怕他要交白卷了。
同理，你是不是法器？你根器好不好？就看你对这个法、对禅是不是有这种磁力，是不是它构成了你生活唯一的兴趣，你少不了它，你不放弃它，谁也不能从你手里夺走它，你若有这种兴趣、有这种情感，那么你对禅自然就会有了心力。一般人修行，多半是既想获得又不想付出，既想收获又不想耕耘，既想成功又不愿意努力，都是这种错误的观念。我们人生，不管你站在任何一个行业，从事任何一个工作，你有了这种观念，你一定是个罪人，你绝对犯错。你看那些卷款潜逃的银行职员，他们都是想获得不想付出，想收获不想耕耘。你修行不能这样，你一定要努力，而且你一定要对它有兴趣，它对你是一种享受，而不是一种压缩。如果你感觉修行对你是一种负荷，不如你趁早不要修行，你不会成功；因为负荷感就是排斥感，就是排斥力，你会排斥法。
你想要“动中修行较为得力”，佛法有个“般舟三昧”，常行不坐不卧，不停地走，走三天、五天、十天、八天，不停地漫步；他为什么这么走呢？求心安，求得力。我相信在座的很多人有这个体验：如果你的心是安祥的，你走过一条街，好像没有看到一个人，而你也没有碰坏人家汽车，也没有踩到沟里去，也没有撞到人，这就是“动中得力”。只要你保持安祥心，不管你做什么都是很得力的，不但得力而且省力，古人说“得力时即是省力时”。你这个问题，我就这么答复。
——摘自《耕云解惑录》
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