学术的分类，可以分为三大类：主知主义 —— 重理智；主情主义 —— 它重伦理，重情感；主意主义 —— 它是择善固执的坚持，各有偏颇。但是人之所以能够发挥最大的生命潜力，就是把全部的情感投入到理智上。我们人只有“情”与“理”两个，没有什么叫做“意”的，你们要搞清楚。学术的分类就是这样，事实上，当你把情感投入到理智那一点上，让它重迭起来，就产生一种择善固执的坚持，“情”与“理”加起来，就等于意志力。
人生最可贵的是真情。很多人挂一漏万、偏执，说“情生智隔”，说“不能有情”，一有情，他的智就隔了。开玩笑！没有情的话，就不是佛菩萨，大小乘的区别就在于情的广阔与狭窄。阿罗汉的情比较窄，不是说他不度众生，佛的大弟子都是阿罗汉，率领僧团到处弘法，他哪里不度众生呀？他度众生是有所区分：对有缘的人，他下的功夫比较大；对那些无缘的人，他就比较点到为止，如此而已。而菩萨是“同体大悲，无缘大慈”——“无缘”就是无条件，“同体”就是感同身受，他这种度生的情感比较宽。
因此，如果你把你的情感一升华，就变成了大慈大悲了；把你的理智一净化，就变成摩诃般若了；这个叫“悲智双运”。这是佛菩萨的特色，就是感情（慈悲）与理智（智慧，亦即摩诃般若）双运。而感情的极点，那就是四海一家 ——“民吾同胞，物吾与也”；而理智的极点，那是廓然而大公，一心独朗，只突出一颗灵知的心而已。所以菩萨“为”—— 终日为而无为，终日度生而无有众生度。这个道理说起来好像是笑话，实际上并不矛盾，他原本的境界就是如此。
——摘自《耕云解惑录》
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