众所周知，水神共工一头撞折擎天柱不周山后，霎时天塌，洪水泛滥。女娲取东海天台山的五色土，炼石补天。
可是鲜有人知的是，当时女娲遇到了一位疯狂的追求者。以现在的说法，就是矮穷矬恋上白富美，癞蛤蟆想吃天鹅肉。
像唐诗一样旅行
04 丹霞也自闭
在路上，会慢慢开始体会，日久不一定见人心，反而是路遥更见人心。因为竭力行走的时候，我们伪装不掉心灵的节奏感。
我有许多心事和想法不愿告诉别人，自以为别人不能懂。
而小李子呢，苦于无法表达，封闭在自己的思维世界里得不到认可。
所以大部分时间，我们各自沉默。
这其实都是病！
因为一次关爱自闭儿童的公益活动，了解了自闭症，它分两种病症。
一种是生理缺陷，发育的迟滞致使精神和感官出现障碍，无法正常交流；一种是心理缺陷，恐惧和技巧欠佳导致的表达交际困境。
原来我们属于第二种，相信很多人或深或浅都存在这样的自闭倾向。
我开玩笑说，这是两个自闭症儿童的旅行，想要自然来关照我们。小李子也只是笑了笑，没有说话。
后来，小李子向我提了四个问题，都很难。
而第一个，便是问：
“如何表达自己？”
也许在他看来，我是个可以恰当表达自我的人。但我此时也醒觉反思起来，别人不懂我，是否在于表达不清？
问题的答案，直到我目极丹霞胜境时，才如一张破阵图，由天地交给了我。
其实丹霞，原本就有一段女娲的传说，关乎爱情的表达。
众所周知，水神共工一头撞折擎天柱不周山后，霎时天塌，洪水泛滥。女娲取东海天台山的五色土，炼石补天。
可是鲜有人知的是，当时女娲遇到了一位疯狂的追求者。以现在的说法，就是矮穷矬恋上白富美，癞蛤蟆想吃天鹅肉。
这位追求者名叫七瓜，是祁连山北麓流沙河的水怪。他只在天地间多看了那一眼，对女娲便念念不忘。
一厢情愿地以为必有回响，却屡遭女娲拒绝。自知法力卑微，只能偷走一些五色石，毁为齑粉，撒在祁连山南台。
于是，这里变成了五彩山。
民间的描述无一例外，都说七瓜是怀恨在心，才偷石报复。女娲心里，应该也如此心情吧。
然而细想，难道不是七瓜深爱与痛苦的曲折吗？以这样壮美的方式来表达自己对爱情的希冀。
至少，我很感动。
纵使世事无常，“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗”，这五彩山风雨如故，至今依然梦幻精彩。
我立于梨园河边山脊的露台，仿佛超脱在玫瑰色的云彩间，深红色的霞光中。
当地少数民族称这红色的山为“阿兰格拉达”。地质学家冯景兰则取词曹丕的《芙蓉池作诗》，“丹霞夹明月，华星出云间”，将此地貌命名为“丹霞”，寓意便是天上的彩霞。
我心急地用相机装满彩霞，不吝惜存储卡的空间。但转身就后悔了，一步一景啊，我怎带得走这整个世界！
放步在红色砂砾岩的风化地表，脚底是松软，悬崖上多了一位不速之客的足迹。
我默念着电影《可可西里》的台词：
“在这里，我踏下的每一个脚印，有可能是地球诞生以来，人类留下的第一个脚印！”
大陆地层的运动和断裂，恍恍惚惚，从远古延续到当下。它们的碰撞，它们的交错，规则又不规则地张扬在悬空几百米的断崖下。
那种激荡，借着干热的气流，从四面八方，吹得我满面尘灰，味如食土。
红的、黄的、橙的、绿的、白的，色彩的灵性，流露在冲突的边缘，让人想起梵高，想起他的《星夜》，想起他的《鸢尾花》。
正是这一瞬间，我开悟到了丹霞与梵高本质的密切，也就是自闭与表达。
浓艳的色彩，如地狱喷出的烈火，如天堂降临的圣芒，在自闭症梵高的手里，成了表达自己唯一的方式。
调和那些互斥的颜色，也是在调和信仰和生命的痛苦。
丹霞不也是如此吗？
处在大陆板块的形变断陷之地，地心里的折磨和承受无法言喻，只能自闭在这距离张掖40公里的临泽境内。
所幸丹霞也懂得巧妙运用色彩表达。不仅如此，配合着天与地，风与水，丹霞给出了一幅宏大的心灵破阵图。
自然的极限里，是自然的智慧，当它以体系性呈现时，我为之折服！
我愿为天地代言！
这第一阵，破的是自闭中的悲伤，破阵式名曰“七彩飞霞”。
靠近南台的地方，有一片舒展的单斜山，轰然折断后的地层，以接近垂直的角度，直干蓝天，又向远处连绵。
沉积岩体的七彩之色裸露无遗，层次分明。
这是丹霞的眼，演绎着飘忽多变的情感曲折。
悲伤啊，何必逃离又晦涩，何必疯癫又倾诉，需要的只是一个泪光闪闪，富有情绪层次的眼神。
看看梵高一幅幅的自画像，一次次悲伤的眼神。
就像他自己说的：“我想画出触动人心的素描，我想透过人物或风景所表达的，不是伤感的忧郁，而是真挚的悲伤。”
悲伤时，一定看着对方，做个眼神有戏的人。用内心的幽暗，换最闪亮的眸光。
第二阵，破的是自闭中的志向，破阵式名曰“灵猴观海”。
是否有过满心欢喜说着梦想，却收获一箩筐的嘲笑？是否有过在夜半无人的街，点一支烟，四十五度角仰望星空，没有可以通话的人？
丹霞里，就能看到这么一只离群的石猴。
身下是褶皱波澜的红海，烧腾着炼狱之火，身后是雀跃相讥的同伴。
这里曾是沧海，丹霞的志向是回归大海吗？
志向，一个姿势足矣。姿势是逢人便问“你的梦想是什么”，是孤傲地仰望星空，是奋勇向前的决意。
今年恰是猴年，小李子的本命年。在我强力说服下，小李子配合着拍了一张灵猴观海的照片。我不依不饶，又来了一张“敢问路在何方”。
志向的路在心中，在脚下，在坚持和反抗里！
孔子周游列国，“惶惶如丧家之犬”，就是最好的姿势。
第三阵，破的是自闭中的信仰，破阵式名曰“众僧拜佛”。
灵猴观海一箭之遥的彼岸，一群身披袈裟的僧人正匍匐跪拜，山上与天接壤仰面而睡的是佛祖。
天光云影是佛祖的脸，月影婆娑是僧人的背。
据说当地裕固族信仰藏传佛教，敏感的丹霞必是感应至深，与万古之风，千年之水，铸成了这空前巨大的石之坛城。
信仰往往是神秘而恐怖。神秘得难以与主流思想对峙，因为主流无法理解。恐怖得当它觉醒时，万夫莫敌。
表达信仰，是用仪典。外人看不懂不强求，有仪典予以震撼，不也是布道吗？
丹霞用众僧拜佛，表达的是对自然天道的信仰吧？
第四阵，破的是自闭中的压抑，破阵式名曰“神龙戏火”。
不会再有一处风景，比丹霞更契合《一生所爱》。当天地响起《大话西游》的旋律，一种命运注定的压抑，在旷远中弥漫，幻化成无形的罩子，令人窒息。
小李子终于愤然纵身，越过栅栏，独自跑进丹霞深处。等我追上时，他对立群山，想要虎吼却又不发一声。
我朝他喊：“跳上天去！”
没错！做西游的舞者，尽力一跃，在空中化形。跨过群山，如夸父追日。凌驾群山，如高僧坐禅。
丹霞以如龙之势，在天命的安排下，展现雄伟。
我们何不以歌舞遒劲，从压抑中爆发，打开生命的盛大！
天边的我，漂泊在白云外。一生所爱，隐约在白云外！
第五阵，破的是自闭中的往事与记忆，破阵式名曰“布达拉宫”。
也许是丹霞的心机，最后我们被引导，登上了一座赤红的山壁。壁立千仞，庄严静穆如拉萨的圣宮。
站在山顶，我们来时的路，我们未尽的路，一览无余。
余秋雨一直坚持：“路便是书，路外无书。”
丹霞想表达给我们的是一生的书，一山一页，一页百年。
往事和记忆是我们之所以认识自己的凭证。我们为谁悲喜，我们为谁无情，我们必争什么，我们放弃什么，成为了心灵回家的明灯。
表达生命之书的方法，可能没有比文字更好的了。回想时的热忱与失落，从笔尖流淌而出，字字凝聚。它们可以为你存活千百年。
一张意外得到的破阵图，让我对表达有了更强的自信。不知道这足不足以解决小李子的问题。
我之所以认真了，因为这本来就是人类存在以来，就必须回答自己的问题。
放大了，它其实就是一个关于“我是谁”的故事。
记得一本书上提供了几种说好自己故事的技巧。
说你崇尚的，说你反对的，说你深爱与尊敬的人，说你刻骨铭心的经历，说你曾经犯过的错。
比如，我崇尚改变，我反对安逸，我深爱为我担心的父母，我尊敬一生只做一件事的勇者，我曾经独自在冈仁波齐转山，在珠峰看日出，我曾经伤害过教我成长的女人。
这就是我。
有一种幸福感，来自于表达自己。希望每个真诚的人，都能拥有这样的力量。
不过，就如龙卷风时刻围绕着风眼，表达也有一个最初的原点。
正视自己的障碍，把心打开！
“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”
这句话不是我说的，是鲁迅说的。
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网友评论
观后提问：表达的目的是什么？
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