【原书卷十·六〇】
余过苏州，许穆堂侍御极夸方大章名燮者之诗；蒙以诗册见投。七古学少陵，颇有奇气；七律似明七子。录其《题内子桃源放舟小照》云：“碧桃湾里听鸣榔，水复山重路渺茫。过此便为仙世界，来时还着嫁衣裳。云中鸡犬应同听，月下房栊好对床。愿种秫秔三十亩，画眉窗下话羲皇。”尹文端公有紫骝马，骑三十年矣，怜其老毙，以敝帷瘗之。穆堂吊以诗云：“万里云霄空怅望，一生筋力尽驰驱。”又曰：“朽骨漫留贤士口，敝帷应念主人恩。”尹公读之泣下。
许穆堂，即许宝善（1732—1804），字斅（xiào）虞，一字穆堂，清江南青浦人。乾隆二十五年（1760）二甲四十一名进士。累官监察御史，丁忧归，不复出，以诗文词曲自娱。工散曲，有《自怡轩乐府》四卷，及《自怡轩诗草》、《南北宋填词谱》、《五经揭要》等，并传于世。
侍御，音shì yù，唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御。后世因沿袭此称。唐·李白有《赠韦侍御黄裳》诗。王琦注引《因话录》：“御史台三院，一曰台院，其僚曰侍御史，众呼为端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，众呼为侍御；三曰察院，其僚曰监察御忠，众呼亦曰侍御。”清代的监察御史，别称侍御。
方大章，即方燮（生卒年不详），字子和，一字大章，号台山，江西南安府人，侨居吴中（今江苏苏州）。工诗古文，擅八法。行楷二王，姿致魄力俱胜。尤工迳丈大字。年七十后益臻老境。少曾习画，既弃去，间以篆隶法写墨竹，清挺洒落，得宋代文同画意。后又写米芾、高克恭墨戏，浑古简厚，尤非画家可及。晚年尝戏颜所居室曰：“第十四迁传舍。”见《墨林今话、清画家诗史》。按：方大章，在《随园诗话》中共有三处记载：卷十·六〇，补遗卷二·四六，补遗卷十·三一，本处称其名“燮”。补遗卷二称方大章因刘霞裳而投门下学诗；补遗卷十·三一则称“方大章秀才诗，初学明七子，后受业门下，幡然改辙，专主性灵，可谓一变至道。”方大章与《墨林今话、清画家诗史》记载的方燮是否为同一人？笔者认为是同一人，在本条诗话中，方有《题内子桃源放舟小照》诗。而清代词人郭麐（《随园诗话》对其有多处记载）有《买陂塘·方台山属题冰壶夫人桃源春泛图》词，而“冰壶夫人”则是方燮之妻虞朗，《墨林今话》：“虞朗，自号冰壶女史，江苏金坛人。南安方燮妻，偕隐吴下，伉俪并耽翰墨。女红之暇，亦善写墨兰，有《桃源春泛图》小景，一时闺秀题者甚众。”清人冯金伯编著的画家传略《墨香居画识》载虞朗曰：“虞朗自号冰壶女史，金坛鸣球京兆从妹，吾友台山方山人之淑配也。”只是袁枚称方燮为方大章，不知其缘由何在，但一定有依据，因为清代医家薛福《瘦吟医赘》述：其从吴中方大章学医。清《冷庐医话》卷五载：“吴中方大章变则谓蜀漆乃蜀黍之误，古漆字无水旁，与黍相似故也。黍为心谷，用以救惊狂起卧不安者，取其温中而涩肠胃，协龙牡成宁神镇脱之功也。”由此可知，方有表字，或号为“大章”，另，可知其懂医术，亦长于文字考证。
少陵，即杜甫。
明七子，七子，原指七位代表性人物，明七子有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢棒﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，因其前尚有李梦阳等七人称前七子，故亦称后七子，也称嘉靖七子。后“七子”一词也常指明七子为代表的文学流派。分前七子，后七子。前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。在当时有进步意义。后七子继承前七子的文学主张，同样强调“文必秦汉，诗必盛唐”，以汉魏、盛唐为楷模，“谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，较前七子更绝对。后七子复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。
内子，音nèi zǐ，对妻子的称呼。亦称“内助”、“内人”、“贱内”、“拙荆”等。内助，本指妻子对丈夫的帮助。《三国志·魏志·文德郭皇后传》：“在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助。”《宋史·后妃传下·哲宗昭慈孟皇后》：“得贤内助，非细事也。”后人把它引伸为恭维人家有贤淑的妻子，后成妻子的代称。明·徐霖《绣襦记·帮宦重媒》：“他感卿卿深爱护，为此特使我来，行聘求婚为内助。”
鸣榔，音míngláng，亦作“鸣桹（láng）”，释义为敲击船舷使作声。用以惊鱼，使入网中，或为歌声之节。《文选·潘岳<西征赋>》：“纤经连白，鸣桹厉响。”李善注：“《说文》曰：桹，高木也。以长木叩舷为声，言曳纤经於前，鸣长桹於后，所以惊鱼，令入网也。”唐·李白《送殷淑》诗之一：“惜别耐取醉，鸣榔且长谣。”王琦注：“所谓鸣榔者，常是击船以为歌声之节，犹叩舷而歌之义。”宋·文莹《玉壶清话》卷九：“先是数载前，一渔者持蓑笠纶竿，击短版，唱《渔家傲》，其舌为鸣桹之声以参之，自号‘回同客’。”明·张煌言《舟次听雨分得长字》：“小雨江天倍渺茫，翩然有客度鸣榔。”
房栊，音fáng lónɡ，亦作“房笼”。释义：1、窗棂。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。”颜师古 注：“栊，疏槛也。”北魏·贾思勰《齐民要术·园篱》：“数年成长，共相蹙迫，交柯错叶，特似房笼。”缪启愉校释：“笼……明、清刻本及辑要引作‘栊’”。黄麓森校记：“栊、笼古通。”南朝·宋谢惠连《七月七日夜咏牛女》：“落日隐櫩楹，升月照房栊。”2、泛指房屋。《文选·张协＜杂诗＞之一》：“房栊无行跡，庭草萋以绿。” 李周翰注：“栊亦房之通称。”唐·王维 《桃源行》：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”明·陆采《怀香记·鞫询香情》：“房栊深暮，侍夫人挑灯将卧，忽闻得牕外人行，我两个呵，急出去週围寻顾。”
秫秔，音shú jīng，秫与秔两种谷物的并称。秫，古指有黏性的谷物。秔，同“粳”。粳稻，一种矮秆水稻，米粒粗短，黏性强。“秫秔”在古诗文中常见，出于典故“种秫田”。喻自给自足，亦喻气节高尚不求人。梁·萧统《陶渊明传》：“执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：‘汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。’公田悉令吏种秫，曰：‘吾尝得醉于酒足矣！’妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。”宋·贺铸《题渊明轩》诗：“未仰秫秔供岁计，本於松菊有心期。”宋·李曾伯《和傅山父小园十咏》诗：“剩种秫秔供靖节，要餐杞菊学天随。”
羲皇，音xī huáng，伏羲氏。华夏民族人文先始，和“女祸”、“神农”并称的太古三皇之一。即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈（今河南淮阳）。所处时代约为旧石器时代中晚期。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於羲皇 。”李善注：“伏羲为三皇，故曰羲皇。”唐·杜甫《醉时歌》：“先生有道出羲皇，先生有才遇屈宋。”
尹文端，即尹继善。
敝帷，音bì wéi，亦作“敝帏”。意思是破旧的帷帐。 比喻微贱之物。 宋·王禹偁《归马华山赋》：“免随棹鞅之人，扬尘紫塞；非有敝帷之费，朽骨清溪。”宋·苏轼《别黄州》诗：“病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帏。”有成语“敝帷不弃”，意思是破旧之物也自有用处。出自《礼记·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。’”
瘗，音yì，释义：1、掩埋，埋葬：瘗埋。瘗藏（cáng）：殉葬的金玉器物。瘗玉埋香，旧指美女死去。《瘗鹤铭》，著名摩崖石刻。2、埋物祭地。《吕氏春秋》：“有年瘗土，无年瘗土。”高诱注：“祭土曰瘗。年，谷也。有谷祭土，报其功也。无谷祭土，禳其神也。”汉·扬雄《河东赋》：“伊年暮春，将瘗后土。”
附：清·郭麐《买陂塘·方台山属题冰壶夫人桃源春泛图》
看浮槎、坐来天上，一篙春水初暖。川原远近都如绮，十里明霞新剪。红一段。向镜里、盈盈同照春风面。阿谁曾见。算只有红襟，掠波双燕，隔水定偷眼。
仙源好，已熟胡麻仙饭。休歌水远人远。当年便笑天台侣，不解人间何恋。归缓缓。爱轻浪鱼鳞，容与中流半。流年暗换。但黄竹箱开，缕金衣试，红雨尚应满。
《孔子家语·子夏问》：“孔子之守狗死，谓子贡曰：‘路马死则藏之以帷，狗则藏之以盖。汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫，无盖。于其封也，与之席，无使其首陷于土焉。’”
后以“弊帷”指马死，“弊盖”指狗死。“弊”同“敝”。
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