我们眼前的世界是客观、真实的吗？
高旷
摘要：用科学技术成果和结论来观待世界与人文，并与东方古老哲学相比对，从而得出圆融的世界观，树立智慧的生命观。
关键词：世界 微观物理科学 时间 空间 真相 智慧
这好像根本不是个问题，问得也很幼稚？好像根本用不着怀疑。果真没有反思的必要吗？我认为我们不应该仅仅是简单的否定，而应该是用科学的常识来 考量这个问题。
第一 现代微观物理科学对世界的解读
从现有的物理科学技术证实，原子是构成当下世界的基本微粒。从这个层面上来观待世界：日月星辰、高山大地、深海浅溪、高楼低房、车辆船舶、各种动物、各色植物、各类器物，乃至于父母儿女、亲朋好友、你与配偶等等，都是原子的聚集与离散，没有本质的不同，却有惊人的趋同。
如果说世界在原子层面上还有所不同﹙原子有多种﹚的话，那么，更进一步的物理科学实践与理论会告诉你，世界没有本质的不同：通过原子的聚变或裂变，质量减少，释放出巨大能量，以及物理学家爱因斯坦的质能方程E=MC2理论，现代物理科学最终认为：质量与能量能够互换；纷繁世界是能量的积聚与离散；物质相是能量的一种相对较为稳定的状态。光、电、火、磁、射线、力、有形物相的位移、包括物相本身等等，都是能量的具体表现形式。
由此我们可以想象，当世界以能量状态表现时，那是一种完全抹杀任何区别的虚空状态；一种彼我没有任何区别的非物质状态；一种性自平等，无平等者（没有评判者）的状态。
因而可以说，物理科学意义上的终极世界，本质是彼此没有任何区别的能量场；其相貌是虚空相，无别异相；其性质是统一性，无生性，平等性。
这与易经所谓的太极、老子所谓的道、佛教所谓的寂灭海、大光明藏何其相似！
但是，感性状态下的世界可不是这样，有世界，有家国，有政治，有经济，有宗教，有文明，有古今，有形色，有物质，有意识，有对错，有好坏，有是非，有生灭等等。总之，感性世界纷繁复杂、包罗万象，剪不断理还乱。
这就出现了矛盾：如果认定世界的多元、多样化（感性）是完全正确的，就等于否认科学的研究结论与理性特质；如果认定世界的无别异性（科学）是完全正确的，就等于承认人类感知的虚妄与唯心。
如此一来，我们将何去何从，以何为究竟真实？
有一点，我们不能否认：以上物理科学至少证明了一个事实：人类对眼前世界的感知与解读，是相对之见，是一隅之见，甚而是一种偏见，至少不会是遍见，更不是绝对正确之见、智慧之见。
第二 时间、空间的重新辨证与认识
我们通常都认为，头顶青天脚踏大地，太阳、月亮以及其他星球都高悬于天上，天上无限好！然而，当我们登上月球或是其他星球，或是漫步太空，就会发现：原来地球也在天上！这就是说，我们也在天上住！而且一直是这样！这个提法，或许绝大多数人都不愿意接受，但是事实如此；天地未始有异，因人渐进的认识能力和智慧有异，而根本究竟无异。
又，人立于大地，在方位上有前后上下左右。若人向前移动十米，则原是人前面的十米空间，因为人位置的变异，成为人后面的空间，前变后；同理，当其人向右移动万米，则原是人右边的万米空间，变成了人左边的空间，右变左；同理，反向也是如此，上下也是如此。
由此可见，空间本身并没有前后上下左右，甚而内外，而是因为有了（以我为中心）人的参与，才有了空间名称和方位变化，若没有人（意识）的参与，空间方位如如不变，以至于没有方位；空间无相、无名，因人而名、相杂陈。从绝对真实意义上讲，人是空间方位和名称的臆造者！
再说时间，不论是一秒、一分钟或一小时，一个月或一年，都只不过是客体（都是相对的）的变化而已，除此之外，并不存在所谓的时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，譬如根据气候的变化过程，而建立起春夏秋冬的时间概念等等。这种物相、客体（相对）变化的过程，我们称之谓时间。
时间只不过是客体（相对）运动、变化的界定，是意识体（相对）的感觉；日出月落、花开实结，本身没有时间可得，只是客体（相对）的流变；爱因斯坦在《广义相对论》中指出，空间、时间未必能被看作是一种可以离开实际客体而独立存在的东西。物理客体不是在空间之中，而是这些客体有着空间的广延。
从真正意义上讲，时间和空间只不过是意识体（人或者非人）的相对感觉而已，甚而说是一种意识与概念。
第三 人类认识自然的途径和实质说明眼前世界并不客观
人类是通过感觉器官认识和了解自然的。人的感官如同传感器。例如，人的眼睛、耳朵、身体分别是光、声、温度（压力等刺激）的传感器。
就此，我们首先了解一下视觉的形成：眼睛视网膜接收了“物体”发出或反射的不同频率的光波﹙电磁波﹚，产生了神经冲动，并传入到大脑皮层的视觉中枢，在这里把神经冲动转换成大脑中认识的图象。这些图象的生成已经经过了加工，是“角度感”、“形象感”、“立体感”等协同工作，并把图像根据摄入的信息在大脑虚拟空间中还原，还原等于把图像往外又投了出去。虚拟位置能大致与原实物位置对准，这才是我们所见到的景物。
人类所看到的大千世界无不如此造就，都是眼睛的过滤性传递和人脑主观的加工与合成。其真正接收到的东西只不过是光波，其关键的东西无疑是大脑的意识合成功能。
看电影、电视、电脑的过程最能说明这个道理，我们眼睛接收到的仅仅是屏幕反射或发射的光波，可我们总是想当然地认为，我们看到了某物质、某些人、某些事已经发生或正在发生。亲眼所见，尚属光影，何况影中之影。
没有光波，人什么也看不到！质言之，人类看到的根本不是什么“物质”，而是有限光波的人（大脑）为转化。
又，不同层面的物质所发射的电磁波无量无限，且波段长、短无限。而人眼所能接收的波段仅为400～760纳米之间，到底有多少层面和多大范围的电磁波被人的眼睛屏蔽了，没人知道。这就是说，人脑所获得的“生产资料”也还是严重缺失的！
且，绿色和红色的波长只相差180纳米左右，竟被人的大脑“加工”成了两种完全不同的色彩（色盲现象是最好的例证）。眼和脑的功能不仅左右着人类世界的层面，还左右着人类世界的色泽！
我们再看声音感觉的形成：一定频段（20——20000赫兹之间）的空气波动——自然界中一种信息（信号），经过人的耳神经系统处理后，再经人脑的解释，使人产生了声音的概念。
气味感的形成也是如此，自然界的物质主要是由十几种元素所构成，而这些元素本身并没有气味。那么，人通过口鼻感知到的各种气味是从那里来的？唯一的解释就是：人脑创造出了各种气味，其机制、机理与形成颜色和声音的机理相同——气味形成于人脑对自然界中某些特定信息的解释。
还有，粪便散发的信息被人类反映为唯恐避之不及的“臭臊”，而却被蝇类反映为趋之若鹜的“香气”。这说明，不同生命体对同一自然物的解读（即便都是不客观的）也不会相同，甚至截然相反。这足以说明，生命体生活在各自固定的程序世界里。
通过以上种种极易被人们忽视的科学常识，我们可以看到，其一，人类传感器接收信号（信息）的幅度比较狭窄；人类凭现有的感官水平，是不可能接收到自然界的全面、全体信息的。其二，人就像是被“预先编程的智能生物机器”，这就是说，人对自然界中各种信息的解释是被预先相对设定的。生命体所感知的自然物全然不是如实的自然物本身，不仅如此，即便是相同的自然物，不同的生命体对它的解读（意识分别）也完全不同。
至此，我们还能肯定眼前的世界是客观、真实的吗？人类因眼、耳、口、鼻、舌、神经末梢已以及大脑等的有限功能，才得以过滤和加工成当前的人类感性世界。耳若能听到次声波和超声波、眼若能看见红外线和紫外线，其他器官也能超越自身功能，则人类生活在另一种状态,当前的世界被加工成另外一个模样。
尽管，人类世界从人类角度（感功立处）上是那么的真实逼真；但从绝对意义上不过是隅（愚）见或边见；之所以，人人都认为彼此所认知的世界是一样和真实，是因为人人的感官和意识功能基本相同；彼彼皆是人类为自然“立法”的结果。
为什么会出现如此值得深究的滑稽现象呢？
长期面对什么，什么就是真实；长期面对偏见、错误，很难相信正见、正确；相反也是如此。当习惯性思维和行为成模式继而就会发展成为定而不可疑（移）的定式，直至成为定性的东西，成为一种定境（俗定）。人们日常的思想与行为绝大程度上服从于当下的感官觉受，间接的、客观的、科学的实践与理论对他影响不是根深蒂固的。错觉千遍成真理，尽管从感觉器官获得的信息并不究竟真实，但是，人们无时无刻不浸淫其中，作茧自缚实属必然。（最初的作茧自缚请阅拙作《重新解构佛教的藏识之说》百度即可）。
《道德经》言：五色令人目盲；五音令人耳聋……。客观地说出了一个科学事实：眼、耳看到和听到的有限东西，障碍了人类进一步接收更为广阔和无限信息的可能，以至于说世界的本来与真实面目。
《金刚经》言：凡所有相皆属虚妄。这是因为你站在任何角度（包括非人角度）上观待世界，都可以说是盲人摸象、一孔之见，都是隅见、边见，都不可能获知世界的全体、全貌，也就是说达不到正遍知。
所以《金刚经》提出了智慧之途：应无所住而生其心，若有所住，即是非住。因为有所住，即是有所立，已经落入隅见、边见，所以，应无所住。无所立，即绝对，显现一切，照明一切，明澈一切。
因此，香严禅师悟道时说：“去年贫，无立锥之地；今年贫，锥也无”；
世界的“真相”我们可以认为是可知的，但是，绝对的万有真相不是人类科技手段所能彻解的，除非另寻它途！
人类的哲学们虽然致力追求世界的客观所在，却很少有人能脱离开人类的感官、立场和视野，其所得结果和结论必然不可能是究竟客观的，如果妄说客观，也只能说是人类主观意义上的客观，想当然的客观！
好在有一点：不管你以何种方式与方法去证明，本质、本源世界的共性、共相标的都不会改变。《楞严经》：不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。
感官功能、生理 心理、意识决定自身所及世界，智慧把握全面、全息、全体世界！
网友评论