心外无物

    如同道家思想中的“道”，如同佛家思想中的“禅”，都在自己的本心之中，并不在外。古人云：“此身已在含元殿，更从何处问长安。”王阳明有一天在讲学，一位朋友就请教他说：“修行的功夫不真切怎么办？”王阳明说：“学问的功夫我曾经用一句话就把它讲透了，为什么现在越说越远，都看不到根基了？”这时朋友说：“致良知是听过了，但还需要讲明白。”王阳明说：“既然知道致良知，还有什么可以讲明的呢？良知是本明白的，切实用功就是了，不肯用功，只在语言上说，越说越糊涂。”朋友又说：“我正是希望您讲明如何做功夫？”王阳明说：“这必须你自己去探求，我没有别的办法可以说，从前有一位禅师，别人来问佛法，他就把拂尘提起来，有一天他的徒弟把拂尘藏起来，看他用什么办法，禅师找不到拂尘，就空手做了一个提拂尘的动作。我这个良知就是启发人的拂尘，除了这个，还有什么可提的呢？”过了一会，又有一个人请教功夫的关键，王阳明左看右看就说：“我的拂尘在哪里？”一时之间在坐之人哑然而笑。王阳明说：“这必须自己探求，没有别的办法可以诉说这种状态。”正如同我们在追求某些事物的时候，总是执着于表象，想用表面的文字和方式来彻悟自己想追求的智慧。但这样的方式只是本末倒置，真正想要追求的智慧，需要用心去感悟，诸如道家思想中的“道”，都是如此。世人总有这样一个困惑，总抱怨：“为什么明白这些道理，却依然过不好这一生。”因为你明白的那些道理只是学会了，并没有真正的悟到，别人告诉你一件道理之后，自己真切的从生活中去感悟，才能将这个道理融入自己的生命。别人的作用只是点化，最重要的还是自己用心去感悟，不可执着于言语之中。有一日佛陀登上法座，准备向僧众说法，但是众人等了许久，却始终未听到佛陀说出只言片语。片刻之后，文殊菩萨敲了一下惊堂木，对僧众说道：“诸位仔细啼听，观察佛所说法，佛的法就是如此。”然后佛陀一言不发地下了座。佛陀的一言不发并非未曾说法，而是告诉大家“言语道断，心行处灭”，以“无言”告诉大家“智慧在无言处”的道理，这不正如道家思想中所说的“道可道，非常道”吗？真正的智慧需要通过表象去用心感悟，而不是执念于表象之中。