子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：治理民众，用政策引导，用刑罚来约束，能是他们免于犯罪，但他们却没有了羞耻之心；反之，如果用道德进行引导，用礼节去整顿，人民不但会有羞耻之心，而且还会自觉遵纪守法。
法家治国，讲究政与刑；儒家治国，倡导德与礼。
法家主张政策引导与刑罚约束。以秩序和效率优先，用政策的引导，使人趋利；刑罚约束，使人避害。利用人性的趋利避害的弱点，对人民实行管控。
儒家主张道德引导与礼乐约束。以人民的幸福和自由为宗旨，道德激发，使人趋善；礼乐教化，使人避恶。激发人性的趋善避恶的有点，对人性进行激励。
法家并不完全排斥儒家，但法家确实对儒家的礼制不屑一顾。站在统治者的角度，儒家的礼制治民，可能确实有效，但却牺牲效率与秩序性。为了让统治尽可能简化，并且可以高效运转，法家选择了使用刑罚代替礼乐。
儒家也不完全排排斥法家，但儒家对法家的刑罚不甚理解。站在激发人性向善的角度，缺乏德性培养和礼乐制度的政策法令，无疑是抹杀个人的主观能动性。完备的政令和严苛的刑罚，确实可以有效“掩藏”社会负面声音，也可以胁迫人民“向善”，但人民是在被剥夺了做坏人的机会，甚至被剥夺了选择“做好人”的机会——他们只能在规矩的限定内，做一个“人”，至于好坏，按照你们的模子长就是了。
当所有的汽车生产厂家只生产黑色汽车的时候，满大街都会是黑色汽车，但我们不能说黑色汽车是时尚，或者我们引领了时尚，因为消费者别无选择——失去了选择，时尚无意义。
当所有的政策法令只允许我们做一个标准很狭隘，处处受提防的普通人民，我们同样不能说这个社会普遍遵纪守法，因为老百姓别无选择——失去了选择，道德无意义。
整个社会一直在不停地向前发展，我们的终极使命，并不是做一群奴才。
我们不是要让整个社会更加有秩序，而是要让人更加有德行；
不是要让民众更加盲从，而是要让人更加理性；
不是要让民众更加强大，而是要让人内心充实；
不是要让民众更有秩序，而是要让人更加幸福与自由。
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