華落蓮成 思想盛宴 前天
我们学佛的目的，佛为我们选择了，是要往生西方成佛。
有了明确的目标之后，就是选择方法了。
因为在佛说的净土经典当中，有很多也是为了方便引导各种根机的众生归入净土的，也就是释迦牟尼佛为了引导众生，广开净土要门。
这就是向高速公路的引桥一样，慢慢把众生从种种定散的诸行，引导到阿弥陀佛的弘愿，一向专称。
但是，一般的人不一定能马上明白，以为所有的方法都一样的，都是佛说的，要知道极乐世界是阿弥陀佛的报土，是涅槃的境界。
要想去到这样的世界，在方法的选择上，还是要依佛的，看佛是怎么为我们设定的、选择的。
而不是我们自己在随缘选择。
那我们看看，佛给我们选择了一个什么法门呢？善导大师在《法事赞》中说：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
善导大师也说了，极乐世界的报土境界，不是凡夫随缘的小善、杂善，修点小布施，放放生，读读经，念念咒，凭着这点小功德，就可以往生的。
在《阿弥陀经》里，佛就直接排除了我们的种种行法，说“不可以少善根福德因缘得生彼国”。
那真正的大善根、大福德，就是“闻说阿弥陀佛，执持名号”。
也就是佛为我们选择的唯一方法、最关键的方法。
也就是“故使如来选要法，教念弥陀专复专”，这里的如来，不仅指释迦牟尼佛，而是指一切诸佛，包括，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、十方诸佛，佛佛相念，共同为我们选择的方法，诸佛一致举手表决、同意的，没有任何不同意见。
念佛往生一法，不仅是释迦牟尼佛的出世本怀，也是阿弥陀佛成佛的本怀，也是十方诸佛出世的本怀；
不仅释迦牟尼佛来我们娑婆世界这么宣说阿弥陀佛的念佛往生，十方诸佛到十方世界救度众生，也一样这么说；
乃至我们将来往生成佛了，到十方世界，广度众生，也是要宣扬阿弥陀佛的名号功德，救度众生。
印光大师说：
假使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。
就是说，假使释迦牟尼佛甚至十方诸佛，没有宣示开展阿弥陀佛念佛往生的法，那么，末法时代的众生就没有一个人可以了脱生死了。
印光大师还说：
九界众生离此法，上不能圆成佛道；
十方诸佛舍此法，下不能普利群生。
“九界众生离此法，上不能圆成佛道”，九界众生是指上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱的众生，这些都是九界众生；
包含三圣、六凡。三圣：就是菩萨、缘觉、声闻。六凡：是指天道、阿修罗道、人道，以及畜生道、饿鬼道、地狱道的众生。
这三圣六凡合起来叫作九界众生。九界众生只有依靠念佛法门，才能够圆满成佛。
因此，像文殊菩萨、普贤菩萨这样的等觉菩萨，也还要求往生极乐世界，因为只有这样才可以快速圆满成就佛道，就有这样内涵存在。
“十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”十方三世一切诸佛，若是没有依靠念佛往生极乐世界的法门，或舍去这个法门，这样就没有办法普救众生，这个道理只要我们详细思考就可以清楚了解。
像我们现在末法时代的众生，若没有念佛往生极乐世界，一定会生生世世在三恶道中沉沦，在六道苦海里轮回。
所以，要完全救度十方众生，就必须要弘扬念佛法门，虽然，他有背后很深奥的道理，但简单来讲，因为念佛很殊胜，又很简单、很容易。
无论圣人、凡夫、善人、恶人、士、农、工、商，都没有分别，都做得来，因此，可以社群化、大众化、普遍化，甚至常态化、时尚化。
所以，任何人念佛都可以离开六道生死轮回，若是要修其他的法，因为不单纯、不容易；也许圣者做得到，但凡夫做不到；或者善人修得来，恶人却没有希望。
唯有念佛，是所有众生都做得到的。
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