传承
杨大头很随性,很多时候交代的事情多半记不住,交代的事情大到上课要好好听讲,小到T恤不要老是插到裤腰里,经年累月不停的重复提醒,很是伤神;有些时候杨大头又很固执,譬如每天雷打不动必须要换一双袜子,一年四季皆如此,我和夫人都是黄海盐碱土地出生,在过去人生的三分之一的历程里是没有袜子的概念的,从记事里有袜子的印迹时,直至今日,仍未有日日换袜的习惯。对于杨大头每天换袜子的固执警戒加讽刺多次,惜仍我行我素,不为所动。看到卫生间盆里都是他的袜子,我觉得要找个机会和他好好谈谈。
一次在家小酌几杯后,和杨大头聊起人生的话题,问大头:“这辈子你想活多少岁?”大头默不作声,我尝试着抛出答案,“80?”大头摇摇头,“100?”大头继而摇摇头,我不由怒了,“200你也活不到啊!你到底想活多少岁?”大头怔了怔说我只想活59岁。擦!你老妈每天换着花样变换食材给我补养身体,目的是想我能多陪她几年。杨家男人历史上虽无长寿的履历,但为何目标59,问理由不说,估摸着把我啃死了,他也就选择不活了。
可怜天下父母心啊!
直到前些日子读到一本野史,才知上面这句话的出处:这句话出自于慈禧老佛爷,慈禧母亲七十大寿的时候,慈禧没有时间去参加母亲的大寿,就让侍臣给母亲送了很多的寿礼和一首亲笔诗过去:
世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子,可怜天下父母心!
其实无论时间空间以及地域,人类对于下一代的情感和期望都是一样的。在《权利的游戏》第七季第一集里二丫在前往君临城的途中遇到了一队人马。这些人是奉命开赴河间地,维持没有佛雷家族后的当地秩序。他们表现得很友善,用自己的食物招待了艾莉亚。在交谈中,有个士兵聊到自己的子女,二丫问他生的是女儿还是儿子?那位士兵沉浸在回忆里说,我也不知道,我离开家时还没有出生呢,我希望是女孩,女孩可以常伴在家人、妻子周遭,如果是儿子,将来仍避免不了离家去做一名士兵。
为人父母者,都希望自己的子女过的好。当然过的好也有不同的定义,有的父母注重人格的培养,以期在今后的人生历程中收获岁月静好的幸福;有的父母注重技能的培训,琴棋书画……每天都奔波在去培训班的路上,以期技多不压身,将来职场能有更多的选择。人格的培养重点在于家庭的言传身教;技能的培训在中国绝大数家庭中言传身教的不多,大多都假手于人,因为绝大数父母对琴棋书画知之甚少。自己不懂的东西反而强加在下一代身上,觉得这个东西对于自己的儿子/女儿很重要。下一代稍有反抗,语重心长的说教就来了,“我吃的盐比你吃的米还多;我走的桥比你走的路还多,相信爸妈,我们都是为你好。” 在我看来,讲这种话的父母都是不要脸的老流氓。为什么要相信你,作为父母,你对人生的经历只不过比子女多二十几年而已,莫不是前世过奈何桥时没喝孟婆汤,所以今世教育起子女来底气十足?在我看来,绝大部分假手他人的技能类的培训都是属于“逼良为娼”的教育。譬如自己小时不好好学习,长大成家后要求自己的小孩要好好学习---想想这个画风就扯蛋的蛋疼。自己不曾拥有的东西却强迫下一代去拥有,绝对违反了“已所不欲,勿施于人”的伦理传承。
荀子《劝学》里讲:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”十年树木,百年树人。小到家族的兴盛,大到民族的崛起都是从点滴累积起来的。“积水成渊,蛟龙生焉”—真的指望下一代成为人中龙凤,这一代甚至上一代,以及上上一代的“积水”工作很重要。这个“积水”的行为就是家庭中正向言传身教的传承。司马光说,“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗之孙,子孙未必能读。只有积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。”古人认为只有把为人处事的态度、道德风范的传承才是对子孙最大的帮助。
如今走在小区里,各地方言充斥于耳,远方的村庄正在一个个消失,以地域的文化传承也在渐渐的失去……今早晨跑后在小公园里拉腿,一帮老头老太太正在唠嗑,谈论的话题也是伦理传承,对昆山周边的伦理传承一致持口诛态度,“昆山这边人情味淡泊,瞧不起外地人,我绝不允许女儿嫁到这里。”“对上一代不孝顺,老人住车库,七老八十还在路边摆摊卖小菜赚零用钱。”“上次和本地一村支书吃饭,他也承认对于孝道这一块,做的确实不好,风气很差”……我在边上,不经意听着他们聊天的只言片语,心里自己在这个地方也是一位异乡客,“父母在不远游,游必有方”,在这儿还是为谋口吃的而挣扎着,这也是绝大部份异乡客的缩影。经济的骤然发展使得传统的传承一下子脱轨了,想要回归正确的轨道,可能需要几代人的沉淀觉醒和努力。
曾几何时,我发现我现在也是每天换一双袜子了,受杨大头的影响是肯定的。而且也切实感到每天穿干净袜子的好处。时代在变迁,传承的东西依时代的变迁也在适时的发生着变化,下一代也在影响和校正上一代的传承的方式,一成不变的传承也是很可怕。
杨大头,今生老爸只教给你我懂得,明天开始教你洗袜子,以后家里的袜子你全包了哈!
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