第五章 文人打架和皇帝和泥

今文经学之所以衰微，原因在于它已经不是学问，而是关系与帮派的综合体。失去了研究能力，最终必然失去她把持的权力本身。

古文经学衰微，来自于它过分地想取代今文经学占据政治的中央，吸纳了太多的糟粕，从而失去了原本的锐度。

今文经学和古文经学之所以出现反复的斗争，其原因在于，他们争夺的是皇家资源。读书人追求的不是学问，而是成为皇帝身边的大臣，或者在各自的地方上当官称雄。

当两汉时期的经学争夺的喋喋不休后，终于开始统一合并的时候，便开始被抛弃，取而代之的是一个叛逆和玩世不恭的哲学嬉皮士时代。

从三国到西晋

乱世文人抱脚难

一切都是“无”

玄学的弹药库：《周易》《老子》《庄子》

汉代经学首先创造一种天人合一的宇宙观，再用它来解释一切，是由“大”（宇宙）到“小”（社会、家庭、个人）的思路。

玄学最初研究的就是“小”的，研究人的问题，然后从“小”，在研究到“更小”（微观），也就是才和性的问题。

“才”和“性”的问题是玄学作为理论哲学寻找到的第一个问题，而第二个问题是“名”和“理”的问题。

才性基本上市针对人来说的，才性如果扩大到整个世界，就是所谓的“名”和“理”的问题。所谓名，指的是人类对事物的认识，以及事物具体的个体属性。所谓理，指的是事物的实质属性，或者事物的总体属性。

研究对象，从人扩展到了整个自然界。

才性问题，由此产生了人才判断的标准，由此产生了“九品中正制”。

王弼和何晏是代表人物。

王弼认为，在玄学体系中，《老子》是一本归纳性的著作，把万事万物归纳成一个“无”的概念，而《易经》则是一本演绎性的著作，告诉人们，从“无”怎么生出万事万物。