管仲：人也
——《论语》学习之14-9-3
【原文】问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【白话】（有人向孔子）请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
【思考之六】简说管仲是个什么样的人？
在《论语》中，孔子四次谈到管仲，看来对管仲的评论，在孔门师徒中是一个讨论热烈的话题。孔子两次说管仲“仁”，一次说“人也”，一次说管仲“器小”“不知礼”。对管仲，孔子似乎是既有所肯定，亦有所否定。作为儒家创始人的孔子，居然肯定作为法家肇始者的管仲，且称他“仁”，岂不是令人困惑？那管仲是个什么样的人呢？
管仲（约前723年－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。
齐僖公三十三年（前698年），开始辅佐公子姜纠。齐桓公元年（前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，尊称为“仲父”。任职期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。
齐桓公四十一年（前645年），病逝，谥号为敬。后世尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相”。
管仲的言论和思想记录在《管子》一书中，今存76篇。我们熟知的一句话就是出自《管子·牧民》的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
司马迁评价：“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，恒公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？”
蜀汉名相诸葛亮，未出茅庐时经常把自己比作管仲、乐毅。
【思考之七】孔子为什么称管仲“人也”？
在这里，孔子对管仲的评价很独特。他肯定管仲是个“人”（人也）。我们今天很少这样评价别人，但做负面评价时常常会用“不是人”（非人）的说法。由此可见，“人也”的评价带有肯定、赞许的意味。
人：人物的人，也通仁德的“仁”，表示管仲是仁人。蕅益大师曰：“‘人也’，犹言‘仁也’，可知‘不仁’即‘非人’。使怨家无怒言，非仁者感化之深不能也。”张栻曰：“凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。”又曰：“‘人也’云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。”
孔子举了一个例子来说明：管仲剥夺了伯氏在骈地的封邑三百户，伯氏因此穷得只能吃粗糙的饭食，但一直到死对管仲也没有怨言。伯氏：齐国的大夫。《论语义疏》曰：“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”郑汝谐曰：“夺邑不当其罪，而能不怨，则受夺者为贤；夺邑而当其罪，能使人不怨，则夺之者为贤。”
伯氏因管仲而失去采邑，陷入贫困，但却不怨恨管仲，足见管仲在处理这件事时有理有据、有水平。这与《孟子·尽心上》中“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者”可以说是同一境界了。孟子还说过“仁者，人也”，从这个意义上讲，孔子说管仲“人也”也是称赞其是“仁者”。这与后面讲“如其仁”一致的。这已经是很高的评价了。
在《八佾篇》中，孔子专门批评过管仲“器小”“不知礼”，子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”本篇第17、18两章，孔子和子路、子贡讨论管仲时，又夸他“九合诸侯，不以兵车”“霸诸侯，一匡天下”，在一定程度上维护了天下的秩序，给人民带来了很大的福祉。
为什么孔子称颂管仲是仁呢？刘宗周曰：“若夫主春秋二百年来之运会，则管仲一人而已。仲之尊周室、攘夷狄，以其君伯天下，即桓公夺伯氏骈邑以与管仲，没齿无怨言，而知仲之功真有以服天下后世之心也。仲，真人杰也哉，以视子西功罪不两立者也，以视子产加人一等，瞠乎后矣。夫子此言春秋人物之权衡乎？”康有为曰：“管仲真有存中国之功，虽夺人邑而人不怨言，功业高深，可为一世之伟人也。孔子极重事功，累称管仲，极词赞叹。又曰：盖仁莫大于博爱，祸莫大于兵戎。天下止兵，列国君民皆同乐生，功莫大焉，故孔子再三叹美其仁。”管仲的伟大在于出于仁心、执政公正，“罚而不怨”是执政者的一种很高的境界，执政者不能是一味的好好先生，必须持正守平，坚持法则，做一位真正的仁者，正如江谦先生说：使怨家无怒言，非仁者感化之深不能也。
从这一章可以看出，孔子对人的评价，既重其才，又重其德；既重其能，又重其绩。对于子产，主要肯定其德行、贡献；对于管仲，主要肯定其才能、贡献；而对于德才均有不足之处的子西则不予置评（持否定意见）。从中可以看出，孔子对人的评价是比较全面客观的。但与才能和业绩相比，孔子无疑更看重人的德行。对于德行不足而才能突出的人，他虽然给予比较正面的评价，指出其缺点时也毫不留情。
有趣的是，2020年全国统一高考Ⅰ卷作文试题，就出了与管仲相关的试题。
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