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“人之初，性本恶” 是战国时期荀子的观点，出自于《荀子·性恶》。

《荀子·性恶》中的原句：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

用现在的话来翻译就是：今天的人可以受到老师和法律的影响，积累文学经典知识，遵守礼仪，是绅士；任性，习惯放荡，违反礼仪，是恶棍。从这个角度来看，很明显，人性是邪恶的，他们的善良行为是人为的。

一、“人性本善”还是“人性本恶“”

自古以来，“人性本善”还是“人性本恶“”这个永恒的辩论。孟子的性善论和荀子的性恶论都有其道理，难以区分。

1993年，复旦大学与台湾大学展开了一场辩论，即狮城舌战，引起了很大反响。台湾大学是正方形，主张人性本善；复旦大学是反方形，主张人性本恶。这是一场非常精彩的辩论。可以合理地说，这样的辩论应该更有利于主张善的一方，但复旦大学的辩手抓住了另一方的漏洞，连续五次以不同的形式提问，最终问倒对方。

他们问：如果人性是善良的，那么善花是如何产生恶果的呢？世界上还有坏人！

人性是做对自己有益的事情。很多时候，为了造福自己，他们会不自觉地伤害别人。这样，每个人都得到了自己为自己争取的利益，也受到了别人的伤害。时间长了，伤害带来的痛苦超过了利益带来的甜头。于是，人们互相讨论：让我们订一份契约。我不伤害你，你也不伤害我。我们都利己利人，好吗？这份契约就是我们所说的善。

这也说明了另一个问题:人性本恶的说法是站得住脚的。当然，这不是一个肯定的答案。也许有一天，哪位大师能想出更好的辩论，证明人性本善的说法。

二、 人性中的恶确实存在

我想说的是，人性中的恶确实存在。

最近很火的一部韩国犯罪片《少年法庭》，讲述的就是不同未成年犯罪审判经历。

第一起案件是一名13岁的男孩向警察局自首，声称他杀死并分裂了一名8岁的男孩。他在讲述犯罪过程时没有后悔。然而，警方发现案件中有共犯，是另一名17岁女孩。

两名青少年密谋虐杀孩童，令人不寒而栗。

无独有偶，人性能有多邪恶？有一本书叫《失语者》。主角是被称为幽灵男孩的马丁，是一个卧床13年的男孩。

其实书中的原型是作者本人，他用自己的真实经历讲述了噩梦难醒的时光。

在这13年里，他显然醒了，但没有人知道。他亲身经历了护士的性侵和折磨，但他无法抗拒，甚至无法发出声音。

他只能看着穿护士服的女人走近他的床，对他做出可耻的行为。

他想责骂他，但他说不出话来。他想发出一动作，让外面的人发现他，但让他绝望的是，他的身体不能动。

他只能眼睁睁地看着护士猥亵和强奸他，独自耻辱。

三、 人或动物的本质是自私，这是原罪

有人曾经问过这样一个问题:为什么今天的人越来越讨厌善良？

有人认为好人没有好报的情况太多了，以至于人们不再相信善良，而是越来越倾向于奸恶。

有些人认为人善被欺，马善被人骑。与其成为一只被欺负的羊，不如成为一个凶猛的人来拯救自己。事实上，这种人善被欺负的言论反映了这样一个现实——现在做好人的成本似乎有点高。 不

我相信很多人会想，什么是做好人的成本？

一般来说，它可以分为四类。首先是时间成本，其次是生活成本，第三是人格成本，最后是金钱成本。只要这四种成本受到影响，人们就会选择远离善良，变得越来越冷漠和肆无忌惮。这不是人们的错，而是世界环境的问题。

当世界环境出现问题时，一切都会发展到肮脏的一面。这就是所谓的污浊成为常态，光明成为罪。在现实生活中，道德善良的成本过高，最终导致人性崩溃。

人或动物的本质是做自私的事情，这是原罪。自私的过程必然会对环境产生影响。只有两个结果。自私是邪恶的，自私是善的。这是现代社会标准下最低标准的结果。当今社会的善良是文明社会引导的共同标准，是人人生存共同思考的一种方式，即上述不损人利己。

当然，论证人性是邪恶的并不是让每个人只看到人性的阴暗面，从而对世界失去信心。相反，人们应该更好地制定规则，通过了解人性中的邪恶来约束人类；也通过了解这些邪恶，让自己知道不要总是愚蠢地相信别人。

今日话题：你认为人性本善还是人性本恶？

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