读曾国藩日记一百二十九【727】2024-3-12

读曾国藩日记一百二十九【727】2024-3-12

原文

早饭后，围棋一局。旋写胡中丞信、左京堂信、沅弟信，清理文件。与筱岑畅谈，即在渠船上写零字甚多。中饭后围棋一局。天气阴森，竟日淫雨不止。余遍身疮痒，坐卧不安。写挂屏四幅、对联三付，清理文件。傍夕在船尾亭上与申夫鬯谈。苦雨十日，是夕微有霁色。夜写零字甚多。

近来军事无利，诸务废驰，惟书法略有长进。大约书法不外羲之、献之父子。余以师羲不可遽几，则先师欧阳信本；师欧阳不可遽几，则先师李北海。师献不可遽几，则先师虞永兴；师虞不可遽几，则先师黄山谷。二路并进，必有合处。杜陵言“书贵硬瘦”，乃千古不刊之论，东坡驳之，非也。

夜，通夕疮痒，不能成寐，手不停爬。咸丰十一年（1861）四月二十七日

习字的路径

在这篇日记里曾氏谈到自己习字的一些路径。他以王羲之、王献之父子为书法艺术的旗帜。学王羲之一时难以接近，则先学欧阳询，学欧阳询一时难以接近，则先学李邕。学王献之一时难以接近，则先学虞世南学，学虞世南一时难以接近，则先学黄庭坚。曾氏认为，先从李邕、黄庭坚开始，两条路齐头并进，总有一天可以接近王羲之与王献之。为什么要这样呢？为什么要将二王父子分开呢？

两年前，曾氏在给儿子纪泽的信中谈到书法的南北两派，指出南派以神韵胜，北派以魄力胜；并告诉儿子，由虞世南往上追溯到王羲之、王献之以及西晋及六朝诸贤，这就是世上所称的南派。由李邕上溯到欧阳询、褚遂良以及魏与北齐诸贤，这就是世上所称的北派。其实，以南北两派来代表神韵语魄力两种书风，严格来讲，也不十分准确。北派亦有神韵，南派已有魄力。曾氏这段话的主旨，在于指出书法中的两个法派；一以神韵取胜，一以魄力取胜。他将欧阳询、李邕列为北派，应是指他们以魄力取胜，通过练习魄力来接近王羲之。他将虞世南列为南派，应是指他以神韵取胜，意谓通过练习神韵来接近王献之。

正因为南北两派没有严格的壁垒，所以同是二王，他有时又将他们都看成南派，有时又要将他们父子二人区分一下，将父视为更有魄力，而将子视为更有 神韵。总之，曾氏追求的是一种将魄力与神韵合为一体的书风，也就是两年前的那封家信中，他认为“赵文敏集古今之大成”，即赵孟頫集南北两派的神韵与魄力于一身，曾氏所说的“二路并进”，其实质便是神韵与魄力二者兼攻。

曾氏赞赏杜甫所说的“书贵瘦硬方通神”的话，这正是曾氏自己的书法风格：刚硬瘦劲。苏东坡不赞赏瘦硬之说，他本人的字也显得较为丰腴。其实，这只是审美取向的差异。字无论瘦也罢，肥也罢，只要有神韵与魄力在其中，这就是好字；反之，即便再瘦再硬，也未必能通神。