古代女道士们的爱恨情仇！
今天我们来聊聊在古代里的女道士！
道教最初发源于中国古代春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在中国的传统文化中也是占有了很重要的地位 ，而其中的道士在道教典籍中，却有着男女之分，男道士称为乾道，女道士则称为坤道。黄冠一般是指男道士，女道士则叫做女冠。
而道教最初期的戒律还是比较简约的，主为戒贪欲、守清静。在两晋南北朝时期，由上清派、灵宝派、新天师道等沿袭佛教戒律，并汲取了儒家名教纲常的观念，便制定出了"五戒"、“八戒”、“十戒”和其他戒律。其中除了五戒、八戒与佛教基本相同外。
十戒中还列有"不得违戾父母师长"、“不得杀生屠害”、“不得叛逆君王”、“不得淫乱骨肉”、“不得毁谤道法”、“不得污漫静坛”等相关戒律，而在古代道教里除了清修派之外，在男女清规上一般都不如佛教严格。道士们虽都已属出家，但也是允许男女互相来往的，甚至允许与家室们一起住在道观。
在唐朝时期，道士，女冠与异性的往来常常比世俗上的男女还要自由，尽管个别道观也有着清规戒律，但基本是一纸空文，道长观主大多对女冠们的男女私情也是睁一只闭一只眼。曾经有过这么一项统计，在《全唐诗》中所收录的210首女冠诗中，记录叙写爱情故事和抒发情欲的竟有108首，达到了50%以上。
据相关学者考察分析，由于唐朝的皇帝非常崇道，在当时不但道观，道士规模无比膨胀，女冠的人数也是非常的可观。从其来源种类上来看，她们其中有着贵主宫女，豪门姬妾，也有着贫家女子，离异之妻，色衰妓女等。大多都是单身的女性。
她们不像道士那样可以携带家属，但却仍怀有爱情和幸福的强烈追求。其中高贵的公主原本就是多已放纵情欲为主，姬妾多因被遗弃，被冷落而入观，而色衰妓女不无是都有着痛苦的经历，在有那些寒门女子则是被贫穷压垮，无法成家的抑郁女性。
她们进入道观之后，都摆脱了世俗礼教的束缚，那平时被压抑的恋情欲念就如同阻碍不住的江河流水般，让她们可以抛弃一切去热烈地追求真正的，专一的感情。可想而知在这种情况下，女冠涉入男女之情也是在正常不过的事了。
基于以上的情况，民间的许多公主，仕女积极要求加入道籍，就是为了能够成为女冠，可以大大方方地与文人士子进行来往。甚至放纵自己谈情说爱。在唐朝有着许多这样的故事，比如崇山任生夜读，有一女子掀帘而入，便咏诗道，“葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如？”
可见这是一位道教中人，而其求偶之意也是表达的非常大胆直白。再如，书生文箫游玩中陵西山馆，见一妙龄女子顾盼有情，二人互对山歌，相生爱意，之后便双双登上绝顶。由道观观主持天宣判，“吴彩鸾私欲，视为民妻一纪。”于是这位女子就跟从书生下了山，结为了夫妻。
其实在当时大多的男性并不是都真情对待这些女冠，而更多只是把她们看作了风花雪月，逢场作戏的生活点缀。因此，很多女冠的爱情理想往往只是一场泡影，终归会破灭。大多数女冠与男子的恋情都只在一夜之间，就没了后话，不过其中也有着比较悲惨的甚至被逼上了邪路，变得名为道士，实为娼妓。
比较典型的，例如当时著名的才子女冠，鱼玄机，诗人鱼玄机嫁于当时的科考状元李亿为妾，两人恩爱异常。不过其妻裴氏却以鱼玄机其所不容。至咸通年中，其妻逼使鱼玄机出家于长安咸宜观。让的鱼玄机自暴自弃，半道半娼，最终因误杀婢女而被处死。
细数这些女冠们的爱恨纠缠，却让人心生凉意。即使有着一些幸福的结局，但更多的还是郁郁而终的悲情之人。真是不问人间多情缘，只问尘世苦情人啊！
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