最近延禧攻略爆火，在魏璎珞快意恩仇的同时，很多剧迷也一吐胸中的愤懑，爽！然而，在一篇名为《下流社会：抖音、西虹市、延禧攻略与中产崩盘！》中，作者把看剧的观众，连同生活中“人生热情”低下的人，定义为了“下流社会”，说他们在奶头乐里迷失。
好巧不巧，由身边同事、朋友的口口相传。无论是抖音、西虹市、还是延禧攻略，我都多多少少接触过。看完这篇文章之后，我感到非常焦虑。
我怎么就被奶头乐了？
秉持着先搞清楚在怼死你的思路，在研读完作者的文章之后，我迅速上网，搜了一下奶头乐的定义。我搜到了如下的结果，信息来源于wiki.mbalib.com：
什么是奶头乐理论
“奶头乐理论是用来描述一个设想：由于生产力的不断上升，世界上的一大部分人口将会不用也无法积极参与产品和服务的生产。为了安慰这些“被遗弃”的人，他们的生活应该被大量的娱乐活动（比如网络、电视和游戏）填满。
奶头乐理论的来源
“这一概念来自美国的前国务卿布热津斯基。美国旧金山曾于1995年举行过一个集合全球500名经济界、政治界精英的会议。会议上，与会者一致认为全球化的高度、快速、激烈的竞争将使全球80%人口"边缘化"，而这80%多余人口与20%搭上全球化快车的人口之间的冲突将成为今后的主要问题。
布热津斯基也及时献计献策，创造了一个新词汇——“奶头乐”，英文titts“奶头”与entertainment “娱乐”的组合，意指要使彼80%的人口安分守己，此20%高枕无忧，就得采取温情、麻醉、低成本、半满足的办法卸除“边缘化”人口的不满。”
奶头乐理论（wiki.mbalib.com）
好嘛，看来奶头乐是20%的精英阶层为了避免阶级冲突，给80%下层阶层设置的一道甜蜜陷阱，看起来还相当可怕。
那么抖音、西虹市、还有延禧攻略能不能作为这种奶头呢？
我们先看看奶头的定义：“为了安慰这些‘被遗弃’的人，他们的生活应该被大量的娱乐活动（比如网络、电视和游戏）填满。”
从这个角度来讲，抖音、西虹市、还有延禧攻略确实可以作为一种奶头。
那么抖音、西虹市、还有延禧攻略这种奶头，能不能完成理论中，“采取温情、麻醉、低成本、半满足的办法卸除‘边缘化’人口的不满”从而“避免少数得益者与大多数的底层人民间的冲突”呢。
开什么玩笑！
它们固然可以作为温情、麻醉、低成本、半满足的办法，但是卸除不满从而避免阶级冲突这一点，大家又不是没有脑子，怎么可能办到。
臣妾做不到啊（图片来源于网络）
那么有没有东西可以办到呢？
答案是有。这种理论古代中国早就有了，它叫做“愚民政策”。
法家《商君书·弱民》记载：
“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强”
道家《道德经·六十五章》记载：
“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”
儒家《论语·泰伯篇》记载：
“民可使由之，不可使知之”
愚民政策有两项关键手段，学术圈早已有了一致的论断。我们来看看是怎么说的，信息来源于百度百科：
“有意封闭知识——与传播知识悖逆，如某个政体不将信息为公众所知；即为故意阻扰事情的明朗化进程或不将事件全部信息公之于众。
故作隐晦——某种故作含糊，模糊不清的创作风格（体现在某些文学艺术作品中）。”
愚民政策的手段（百度百科）
无论是“有意封闭知识“还是“故作隐晦”，抖音、西虹市、还有延禧攻略都无法与之挂钩。
甚至，你还可以轻易的给出一个反问句来，那就是：精英阶层到底看不看抖音、西虹市、还有延禧攻略？
所以，结论很明显：
抖音、西虹市、还有延禧攻略不是奶头乐。
否认三连（图片来源于网络）
话题本该到此结束。但是为何大多数人还是选择相信这一条理论呢？
我们先看看下面的词条：
“香港电影毒害了整整一代80后”
“电脑游戏 瞄准孩子的“电子海洛因””
“日本ACG文化正‘侵蚀’中国一代代年轻人”
“我们都是被摇滚毒害的一代”
是不是很眼熟？
随便摘一句《下流社会：抖音、西虹市、延禧攻略与中产崩盘！》中的话放进去：
“电影的黑色幽默带来肆无忌惮的爆笑、影评内外夹杂着对现实社会的针砭时弊、上升无望的沮丧情绪消失在自己摇身一变成为首富的意淫中、生活与工作的不如意则在升级打怪口无遮拦的爽文模式下消解了……”
是不是很和谐？
“耗”时间（新华社）
每当一种新鲜事物出现的时候，如果它不符合主流价值观，那么无论它包含的内容是什么，总会有一些人拿着放大镜来审视它。他们会把各种相干或者不相干的东西加诸其上，并且用各种理由来矮化，甚至是歪曲它的影响。
我们在工作了一天之后，回到家，开始刷抖音，看电影，看剧。这些都是在正常不过的休息手段了，大部分的人都能很好的控制自己的时间，他们并没有因为这些事情而忽略其他。当休息完毕之后，大家依旧会努力工作，为自己的生活和梦想打拼。
把正常的休息方式矮化成一种奶头乐，这是一种误读。
引述文章“《古惑仔》当年风靡内地毒害一代人毁了80后？”中的一句话
“每个时代都有年轻人，年轻人会犯错，会误入歧途，却代表了生命中最美好的阶段。
姜文处女作《阳光灿烂的日子》里，少年们同样扠架、泡姑娘。
杨德昌的《牯岭街》同样描写一群社会边缘的小太保。
青少年犯罪、校园暴力，无疑是社会病，当然还有性工作者。
无言的痛苦会平息，年轻的生命也会老去，最终沉寂。
但最后，每个时代的大多数人都是循规蹈矩、无声无息地活着。”
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