我们可以当成伊索寓言或者讽刺小短文。带着这个滤镜，可以尝试重读第二遍、第三遍，不是因为故事晦涩，事实这个故事通俗易懂，措辞无一丝繁复华丽。然而，相信在读者满足好奇之后，伴随着一声叹息，而沉思。
故事地点设置在一个偏僻的远离法制的村落，这个村落可以理解为法外之地，衡量对错的天平采用的是看似公平但是极其不公平的宗族裁决，由“我”的爷爷——宗族族长来评判对错，同宗的亲戚来投票。
在这样的制度之下法律的制衡几乎为零，权衡的是太多亲疏远近的利益。那么不在宗族体系内的外姓人就是“牺牲品”。文中的“子衿”是外姓人，即使是居住了好几代，依然是个外姓人，无法融入到宗族中。
而文中的“我”，却和这个外姓人是好朋友。代表着人性之初时的纯良（“我”处于幼年时期）。 “我”的堂哥，牛二，垂涎势单力薄的“子衿”，这似乎代表着人性中欲望的萌发，没有掌控的宣泄。“我”目睹了过程但是没有站出来制止，抑或代表着人性中怯懦的部分。
随着羊瘟的发展，道士的出现和断言代表着人类早期的愚昧和蒙骗。大家对道士的信服，代表着愚蒙的人们可以被随意引导，悲剧也即将展开。
为了躲避嫌疑，牛大奔第一个站出来洗脱嫌疑，但是他使用的方法竟然是随意嫁祸隔壁的吴寡妇。可能他也是因为欲望没有达成所以找她开刀。人类原始的欲望演变成恼怒和嫉妒。吴寡妇随之而来的承认，让我们大跌眼镜，在这样的一个环境里可以这样理解，她也是个外姓人，面对强大的关系网，她只能妥协，而妥协带来的是一连串的恶性循环，她只能嫁祸更加悲惨的瞎眼老太婆。作为完全的弱势群体，老太太苟活了一辈子并没有展现出大义，而是十分屈辱的接受了。并且毫无下限的将脏水泼向子衿，因为她的羊是健康的。当周围都是黑色，即使你是白色，那么你的颜色就是罪。
高潮部分是子衿认罪，并且将诬陷她的人都拉下了火坑。我们看到这里并没有感到轻松，这是人性的审判。这场荒唐的审判用偏见将人性的黑暗面都拉了出来，一层层将纯洁的子衿玷污、杀死。同时，也杀死了自己人性清白的部分。最后，
羊瘟依然存在。而“我”还能期待真相么？
小说直击人性的拷问，强烈推荐。
文章链接：《发瘟的羊》
网友评论