赵武灵王即位之时，赵国国势衰弱，常常受到北方游牧民族侵扰和其他大国的压迫。当他发现胡人的衣着更便于起居生活和狩猎作战，骑兵弓箭更具灵活机动时，提出了“着胡服”“习骑射”的主张。使赵国生产能力和军事实力大大提高。终使赵国“北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。”成为了名副其实的战国七雄。
“胡服骑射”是古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话，我想，一方面是因为“胡服骑射”的威力巨大，几乎立竿见影的使赵国军事力量崛起。另一方面，也是佩服于赵武灵王力排众议，敢为天下先的勇气和魄力。
在古时候，几乎所有的中原王朝，都把少数民族当作“异类”来看，蛮夷，夷狄多少是有些看不起的意思，觉得粗鄙不堪。赵武灵王的胡服骑射自然也是受到国人的诸多质疑和否定，其中包括他的叔父公子成，因此还称病不朝。当赵武灵王派人告诉他“家听于亲，国听于君。今寡人作教异服而公叔不服，吾恐天下议己也，制国有常，利民为本，从政有经，令行为上，明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成的回答是“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”（这对话太精彩，大赞）后来赵武灵王亲自上门，摆事实讲道理，还是说服了公子成。才有“始出胡服令，而招骑射焉。”
通鉴后文说，赵武灵王后来还想袭击秦国咸阳，便假扮使者前往秦国，借机考察秦国地形和秦王为人，秦人后知后觉，大惊一场。这是该说这位开拓之主的智勇兼备，艺高人胆大呢，还是说他有点莽好。总之，我觉得英雄总异于常人吧。当然，通观赵武灵王一生，也有人说赵武灵王的改革片面、晚年更是欲立两王，不掌兵权，以至大局失控，最后被活活饿死于沙丘。但他善于师人之长技，并流传千古的胡服骑射的做法, 值得赞许和借鉴的。
十多年前，因工作原因，我曾多次途径邯郸，每次经过邯郸火车站前的广场时，就能看到一尊赵武灵王的雕像，跃马挥弓的立在广场中央。而邯郸丛台广场上的赵武灵王像，更是巍然耸立，霸气厚重。后来的东环路与邯临公路交叉口大转盘处，也立了一座胡服骑射的雕像，体量巨大，气势宏伟，马前蹄高抬，弯弓射箭，威风凛凛，给过往之人留下了极深印象和强烈震撼，成为了邯郸的标志。看来至今，赵武灵王在邯郸人的心中都是英雄，也是骄傲。
读历史，观古代的那些改革者们，商鞅被车裂，赵武灵王活活饿死，王安石黯然下课，忧愤得病而亡，张居正生前风光，但死后被抄家挖坟，戊戌变法也是好多人被砍头。这些名人伟人牛人做出了很大功绩和努力，但改革真是太难得事情，就是现在，想改变一个人的思想观念都很难，何况改变一群人，一个国家的人，所以他们结局大多不美好，也是值得深思的事情。
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