达乎道则明于理。
“帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳，四时虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓神？何谓形？愿卒闻之。”
黄帝曰：妙乎哉，夫子补泻方员之论也！但合人形于天地之阴阳，脏腑之虚实与四时之升降相应，冥冥未判之气，其非夫子，孰能通之？
然夫子固常言人之形与天地通，人之神亦与天地通矣，但不知何者谓之形？何者谓之神？愿卒闻之。
“岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其病由，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”
岐伯对曰：今请与帝言形焉。夫所谓形者，以其病之形状，杂见于人之形中也。但其病方伏于形之内，其形未见，此时虽以目力视之，亦冥冥而罔觉，色状未著，则必先问其致病之由，得其始基，然后索之于经脉之间，以审其与症合否。
于是慧然在前，燎如指掌，于病之形状可得矣。此精细之事，必精细之人，乃能究其底蕴。不然则其中所以然之理，非按之而可得其实，揣之而可得其情者，何以能知，所以谓之曰形。
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