美文网首页
再读《道德经》第五十七章 以正治国,以奇用兵

再读《道德经》第五十七章 以正治国,以奇用兵

作者: 方海敏 | 来源:发表于2023-07-05 05:38 被阅读0次

原文
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

译文:
以正道治国,以奇巧用兵,以无为治理天下。我怎么知道这个道理的呢?
是根据以下现象:天下禁忌越多,百姓越贫穷;百姓手中利器越多,国家越混乱;人心中伎俩智巧越多,邪恶怪事越容易滋生;政令越昭彰,盗贼越多。所以圣人说:“我无为,人民便自然变得顺化;我喜欢清静,人民自然会走上正道;我不多事,百姓自然富足。我无欲,民心自然变得淳朴。”

解读:
本章中,老子再次强调自然无为,无为而无所不为的道理。所谓越问越多,越治越乱,问题的出现正因多事有为所致,顺其自然,让万物自治,反而不会出现问题。老子所说的“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”,正是看到了事物的这种相反相成的道理,而采取反其道而行之的智慧。由物理而生此智慧,更说明天下万物自然而生,自生自灭的道理,并不能相强,不能以自己的意志为转移。

感悟:
所谓“天下本无事,庸人自扰之”,很多问题的出现,不是因为客观事物,而是因为我们自己。所以,出了问题,最好的办法反是求诸于己身,从自己身上找原因。

想战胜别人,先战胜自己。而要战胜自己,则首先要从内心改变自己,让心回归本初之虚静,回归无欲无知无我无事无物之境界,如此才能无扰,从而获得定力。

相关文章

  • 第五十七章 以正治国,以奇用兵

    道德经 老子 李若水译评 4个笔记 第五十七章 以正治国,以奇用兵 >> 以正治国,以奇[1]用兵,以无事取天下[...

  • 道德经第五十七章

    2015-1-16 06:18 道德经第五十七章 [原文] 以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉...

  • 道德经57以正治国

    《道德经》第五十七章 以正治国 道德经学用 【原文】 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下...

  • 道德经

    第五十七章 以正治国,以奇用兵 以正治国,以奇[1]用兵,以无事取天下[2]。 吾何以知其然哉? 以此[3]: 天...

  • 跟《道德经》学生活(57)

    第五十七章 以正治国,以奇用兵 原文: 以正治国,以奇[1]用兵,以无事取天下[2]。 吾何以知其然哉? 以此[3...

  • 《道德经》第五十七至五十八章诗解创作 作者:李府钟

    《道德经》第五十七章(以正治国)诗解创作 作者:李府钟 原文: 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?...

  • 至道学宫《白云先生:道德经到底在说什么【五十九】我们离一个全球性

    白云先生解道德经 至道学宫 道德经到底在讲什么 道德经第五十七章解读。 以正治国,以奇用兵,以无事...

  • 道德经(57) 以正治国,以奇用兵

    第五十七章 以正治国,以奇用兵 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 吾何以知其然哉? 以此: 天下多忌讳,而民弥贫...

  • 初识《老子》第57章

    第五十七章九十二言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第五十七章 以政治国,以奇用兵,以无事取天下。吾奚以知天下其然哉,...

  • 2022年第235天

    运动日常: 英语学习日常: 练字日常: 道德经(第五十七章) 以正治国,以奇用兵,以无事取天下,吾何以知其然哉?以...

网友评论

      本文标题:再读《道德经》第五十七章 以正治国,以奇用兵

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/gigtudtx.html