今天老师分享的是宽容待人和放大格局，只有这样才能从身口意业中解脱，你会摆脱烦恼的纠缠，因为你计较的只是一件事，你当时只活在这件痛苦的事中，没有剥离痛苦，但是你若心念收回，出离局中，站在局外，你会看到包括对方和自己的整个世界，或者你可以看到更美好的东西，比如在你身边的帮助你写字的笔，美妙的茶，明媚的阳光等等愉悦的事情。试问活在自己的情绪中更美还是活在感恩当下的一切中更美，其实都是心的作用，既然可以调整为何不洒脱，有些不顺和不健康其实是原来的业障遇到了合适机缘变现了，如果再继续它那业障岂不是没完没了的折腾人了？
格局大的人，不解释，不纠缠，不责备
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
作家何权峰曾说：“气度变大，抱怨就变少；胸襟变宽，路就变广；格局够大，问题就消失不见。”
人生的很多问题，其实不是来自外界，而是来自内心。
格局小的人，容易在琐碎的小事中沉沦。
格局大的人，不解释，不纠缠，不责备。自在沉静，豁达从容。
01
不解释，种境界
看过周杰的一个采访，当时周杰在排练《北京法源寺》这部话剧。
记者和他聊起十几年前他和陈道明闹矛盾而被封杀的传闻。
周杰说：“陈道明是我师傅，怎么可能因为一点小事，我师傅把我封杀了呢？”
记者问他：“为什么一直不解释呢？这些谣言对你的名誉是有伤害的。”
周杰说：“伤害就伤害了呗，知道的就会自然知道，不知道的人跟他说有什么用？”
周杰在消失在大众视野之前，被屡屡造谣，但是他从未出面解释过。
专心经营着自己的农场，日子过得有声有色。
而当年的各种谣言，也随着时间的推移，渐渐消失掉。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”
别人不了解你，你也不生气，这不就是君子吗？
人生在世，每个人都会被误解，被误会。
你永远不知道，自己在别人嘴里有多少个版本。
如果总是在解释，那这辈子又有多少时间和精力可以浪费呢？
很多时候，沉默不是理亏，而是一种格局，一种境界。
东汉有个卓茂让马的故事。
开国大臣卓茂，功勋卓著，但是为人性情宽厚，仁义待人。
有一次他骑马出门，遇到一个人，非说马是他丢的。
卓茂问他：“你什么时候丢的马？
那人回答：“一个月前。”
而这匹马卓茂已经买回来好几年了。
明知对方认错了，但是卓茂却没有解释，把马给了他。
身边的人都不理解。
过几天，那人找到了丢失的马，将马还给了卓茂，并表示歉意。
卓茂不予计较，原谅了他。
事情传出去，大家都夸赞他敦厚仁慈。
古人说：“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。”
比起解释，沉默是一种更强大的力量。
一言未发，但却远胜万语千言。
当一个人不愿解释误会，反而用自己的力量去化解，去背负。
这样的人宽厚仁慈，福泽也往往更加深厚。
02
不纠缠，是洒脱
陆游曾写过一篇《东坡食汤饼》的散文。
里面记录了苏轼的一件趣事。
苏轼、苏辙都被贬南方，在苍州和梧州之间相遇。
兄弟两人分外高兴，看到路边一个卖面条的，俩人一起坐下来吃面条。
面条很难吃，苏辙拿着筷子唉声叹气。
苏轼三两口吃完，看着弟弟愁眉苦脸的样子，笑着说：“面条这么难吃 ，你难道还要慢慢咀嚼吗？”
人这一生，总会遇到不舒心的人，不如意的事。
与其苦苦纠缠，不如果断放手。
越过去，往前走，着眼于那些美好的事物，才不至于辜负自己，辜负人生。
有个老人家以打铁为生，家里有个祖传的紫砂，天天拿着喝茶。
文物商人见到了，一眼就认出这壶出自名家戴振公之手。
于是和老人商议，以十万元的价格买下。
由于茶壶是老人祖传的，老人有些不舍，最终没有卖掉。
过了一段时间，那个文物商人想来老人家收壶，这次开到了二十万元，并且直接带来了现金。
大街小巷听到这个消息纷纷来到老人家里，想看看二十万一把的壶到底是什么样的。
谁曾想因为人太多，有个小孩被挤倒了。
孩子正好碰到了桌子，茶壶掉在地上，应声而碎。
孩子的父母顿时惊慌失措，忙赔不是，说这么贵重的东西自己倾家荡产也是赔不起的。
然而，老人却并没有发怒，而是沉默了片刻，长吁一口气说道：“算了吧。”
碎了就碎了，反正又不能复原，纠结愤怒又有什么用的。
日子舒心，比什么都重要。
老人倒是洒脱，还是像以前一样卖菜刀、剪子。
据说他一直健康长寿，活到了102岁。
《笑傲江湖》里有这样一句话：
“人啊，要学会往前看，因为每一天都不可能再回头了。”
面对那些糟糕的经历，无能的愤怒，我们唯一能做的，就是大步往前，不要被其所累。
不纠结，不计较，坦然接受，然后略过。
格局放大，眼界放宽，人生的旅途很长，不必拘泥在一时一地。
03
不责备，是豁达
第二次世界大战期间，两名士兵在一次激战之后与部队失联。
两个人在森林里艰难跋涉，过了十余天依然没有赶上大部队，而他们已经断粮。
只有年轻士兵身上还有一块鹿肉。
在一次突围之后，俩人刚舒一口气，年轻士兵突然中了一枪。
后面的士兵惶恐地跑了过来，泪流不止，并赶快帮他包扎伤口。
俩人一夜无话，都觉得求生无望。
而那块鹿肉谁也没有动。
第二天，俩人被部队找到，得以活下来。
事隔多年，那位受伤的战士杰克说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。
但是我却没有恨他，因为我知道，他独吞鹿肉，是为了活着回去照顾他的母亲。
战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来。
我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
《一代宗师》里面说：人这一生，要见自己，见天地，见众生。
见了自己内心的真诚与虚伪，也就懂得了尊重与理解。
见了天地之广，明白自己的渺小，也就生出一份豁达。
见了众生，明白了众生之苦，所以就懂得了宽容。
当一个人阅尽千帆，洞明世事，内心自然生出一种慈悲与宽厚。
对于别人的伤害与过错，就没有那么多的愤怒和责备。
《三国志》里，刘备攻打雒城的时候，刘璋之子刘循率兵抵抗。
刘循坚守城池，刘备久攻不下。
军师庞统率众攻城，被飞箭射中，不幸离世。
城破之后，群情激愤，将士向刘备请命杀掉刘循。
刘备却说：“各为其主，又何错之有。”
最终宽恕刘循，放他回到刘璋身边。
刘备的大度最终触动了刘璋，率领益州百万军民，开城出降。
而得到益州的刘备，不仅很快俘获了人心，也有了和曹操孙权一较高下的资本。
属于刘备的时代，终于到来。
古人说：“非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众。”
心胸宽广，仁慈厚道，才能赢得更多的支持。
宽容是一种心量，更是一种格局。
唯有那些智慧通达的人，内心才不会打结，这样的人，才能容人，渡人。
阿甘曾说：“人生是一个不断剔除的过程，慢慢知道重要的东西是什么，不重要的东西是什么。”
当一个人见过远山沧海，眼前的苟且就变得微不足道了。
别人的非议，无谓的纠缠，内心的怨恨，一一放下。
只有这样，你才能轻装前行，奔赴更美好的未来。
修行就是修正自己的思想、行为。常常观心，对于不正、错误、罪恶、黯淡、虚伪的念头，要批判、惩罚、警惕、告诫、忏悔，使它不再重复。
修行就是修正错误的观念、错误的见解与错误的念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
为何要修正错误的观念
人多半是或浓或淡的活在错误当中，人不能够免于错误，但是不要把错误重复下去，重复下去，那就永远活在黑暗中。也不要把罪恶重复下去，若重复下去，最后得到的一定是毁灭。
人只要是活在错误当中，就不得不活在烦恼当中。人最大的弱点是姑息自己、苛求别人。而原谅自己的人，最得不到别人的谅解；肯责备自己的人，容易得到别人的宽恕。
我们不要长著眼晴光看别人，不看自己。不要活在放纵、任性、自我宽恕当中，这样会形成恶性循环，使生命一天比一天萎缩。
即知即行 解行相应
即知即行，解行相应。光知不行，知就变成了无用知识，而没有用的知识装得越多，对你的人生、对你的智慧障碍越大。
众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。
避免继续"造业"
平日除了随时修正自己外，必须避免自己"造业"。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通常所说"造业"是指造恶业。
人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的"业力"。
业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。所以，一方面要观照自己的心，令不造恶，另一方面，要时时反省，反省以前所做的错误、所犯的毛病，现在足否改正?如还有缺点，就要下定决心修正，不要再为业所转。
反省，就像一面镜子。不仅可以知道自己的缺点，也比较会接受人家的好意和劝告;而一个懂得反省的人，也才能真正认识自己生命的本质。
改变自己 胜于改变别人
他非我不非。"佛就是这样教我们的。别人弄得是是非非，我们是不能有是非的，要做到如下的原则："宽恕众生。"这是学佛的第一步骤，如此你才不会痛苦烦恼。
其实我们不只是为了众生才宽恕众生，而是为了自己想要享受那一份安祥宁静的内在，体会那种知足而清心自在的快乐。所以，你一定要宽恕众生，这样我们的智慧就会慢慢启发出来，心地也会渐渐地广阔开朗起来。
释迦牟尼佛说："降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。"简单地讲，学佛所要做的工作就是要改变自己。
我们看看当今社会上，父母亲因意见不合而吵架，兄弟之间因小事而纷争，同学因对事情看法不同而起争执，同事间会斗争，这是为什么？你有没有想想症结在那里？该找找根本解决的办法。改变自己，不与他人计较。宽恕别人，改变自己；宽恕众生，快活人生。
佛门常说想要得福，想要觉悟，就得修行，其实修行就是一个人对于自己心灵的改变。
佛说：“境由心转，命由己造。”这句话告诉我们，人生的境遇和环境是随着自己的内心而改变的，每个人的命运都是掌握在自己手中，随着自己决定而变化。
而能够体现我们修为的地方正是我们的身、口、意三业，有些人觉得自己在行善，做好事，却得不到什么福运，为何？
因为他们要么行为造了身业，如杀盗淫等；要么嘴巴造了口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等；要么意念上造了意业，如贪嗔痴等。
因为不勤修自己的内心，所以很难会注意自己身口意所造的恶业，于是便会在无意中伤害许多人，得罪许多人，自然自己的运气会越来越差。
佛教认为，种什么因就会得什么果，犯了身口意三业，做再多的好事也是“有漏之因”，再多的福运也会慢慢被消耗殆尽。
佛说，因果真实不虚，是事物客观运转的规律，因此，“所作业不亡，果报还自受”，善护三业，才能培福修慧，福报自然长久。
善护身业，不犯律仪
“律”是戒律，也叫戒条，是佛门弟子必须遵守的日常规则，而身业的三条重戒包括“不杀生、不偷盗，不邪淫”；“仪”是仪表仪态，比如礼貌、礼节，不失礼等。
正如《大智度论》云：“诸罪业中，杀业最重。”这句话告诉我们，在所有的罪业中杀业是最重的罪行，因为经常杀生会让自己的嗔心越来越重，整个人都变得暴躁易怒。
所谓“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心一起，整个人很容易就仇恨别人，诸多邪恶的念头慢慢地也会滋生，诸多罪恶的行为也就慢慢开始产生。
佛教常言“相由心生”，一个人杀生多了戾气就会展露在他的脸上，整个人看着非常凶恶，难以接近，不利于自己与人相处。
古今多少屠夫面相凶恶，难道是恰巧这类人都喜欢当屠夫吗？其实是因为杀生多了，面相慢慢变成如此。
而偷盗和邪淫，也是一种令人不齿的行为，前者犯法，后者遭人唾弃，若是两者皆犯，那避免不了牢狱之灾和众叛亲离的下场。
除了这些重戒，对于日常生活中，自己的行为举止也应当做到不犯律仪。中国号称礼仪之邦，礼节对于大家来说是很重要的，失礼会让别人觉得自己很不礼貌，从而留下坏印象，讨厌自己，对自己敬而远之。
因此，佛教常说造了什么业，就得什么果。若是不善护身业，那么自己的身心就会慢慢被带偏，从而遭受牢狱之灾，以及身边之人的厌恶远离等后果。
佛教我们“诸恶莫作，诸善奉行，”对生命保持尊重，才能生出自己的慈悲心，注意礼节才能提高自己的涵养和智慧，拥有了这样的品质，方能施善于众人，获得别人的好感，从而培养自己的福气。
善护口业，不讥他过
俗话说:“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”一句话可以让一个国家兴盛，一句话也可以让一个国家灭亡，语言产生的影响，其实非常巨大，所以生活中一定要善护口业。
口业分为四种，妄语、两舌、恶口、绮语。妄语指的是说谎骗人；两舌是指搬弄是非；恶口指恶语伤人；绮语指的是花言巧语。与他人交往时要注意自己的言语措辞，千万不能犯这几种口业。
说谎多了会失去别人的信任，搬弄是非会惹来别人的厌恶，恶语伤人更会引起仇恨，花言巧语会让人觉得自己品行不端，过于浮夸。
这几种口业对于自己的生活都是很不利的，尤其是在别人失意的时候，讥笑或者打击别人，会对别人造成非常大的伤害，更会引起别人的不满，从而产生争执，招来是非。
没人会喜欢嘴巴不留德的人，这样的人，生活中只会给予别人打击和痛苦，势必会遭到身边所有人的远离，交不到什么朋友。
而且经常恶语伤人的人，内心的阴暗也会慢慢变大，见不得别人好，看到别人失意就拍手称快。
这样的道德观念其实是扭曲的，慢慢发展下去，自己一定会在错误的道路上越走越走远，养成非常差的品性，不利于自己的发展。
口业越严重，造成的影响也就越大，自己的思想和品德都会变得扭曲，因此生活中千万要注意自己的言语。
在人际交往是语言是一门艺术的学问，也是一门智慧的学问。善护口业会让自己的情商和智商都得到发展，在人际交往上如鱼得水，福气连连。
善护意业，清净无染
佛门弟子在修行中，都要注意时刻保持自己的清净心，这是修学的根本，人在生活中也是如此。
当今的社会是一个商品的社会，物欲横流，诱惑太多。很多人贪恋人间的一些享受，从而放不下名利富贵等等牵绊，心也就不能清净。
佛门常说：“福祸无门，惟人自召。”这句话告诉我们，因果真实不虚，福祸不是凭空而来，每个人的命运其实把握在自己手中，自己的意念决定了自己的言行，自己的言行决定了自己的命运。
许多人犯错造业，正是因为经不起欲望的诱惑，起了执念，进入了人间贪嗔痴慢疑的境界中，没有底线。
这种人习惯不择手段苦苦追寻各种能满足自己欲望的东西，然而，在无尽的追寻中自己犯的错也就会越来越多，无法挽回。
因此，《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧。远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这句话是指心中不受物欲的牵绊，才能没有恐惧和妄想，从而达到圆满的境界。
生活中一定要善护自己的意业，做到内心清净无染，生活中太多的执著该放下就放下，放下是一种豁达，也是一种智慧。
佛说“本来无一物，何处惹尘埃？”内心清净了，生活中的烦恼是非，也就离自己远了，福气自会来临。
生活中的有福与没福，其实不是命运的安排，而是来自于自身的身、口、意三业做的“因”而成的“果”。
因此，生活中要时时注意自己的言行举止，做到善护三业，提高自己的涵养，收获别人的好感，提高自己的心境，才能智慧与福气双收。
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