“我比较喜欢这篇文章说的以宇宙视角来看生命和以生命视角看宇宙。”

2021年8月18日  星期三  阴雨转晴转雷阵雨

下午3点41分，许久不推送文章给琦妈看的琦小子推了一篇文章给琦妈看——《道家到底高明在哪儿？》，并注曰：“这个说的还不错。”

正在读书班听课的琦妈激动之余，赶紧快速浏览了一下，于3点55分立即做出回应：“粗粗看了一下，第一感觉：人的出身影响人的认知。在上课，下课后再细细看，有意思。”

晚上，琦妈细细看后，发表了有史以来与琦子讨论意见中的最长意见，如下：

        一家之言，宜批判地看之。比如，文中说：“所谓的无为，并非是什么都不做，而是无需刻意去做，心无所待，潇洒随性即可。”但我更倾向于，无为不仅仅是“心无所待，潇洒随性”，无为更是一种“为”！一种“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的掌控大局指点江山的“为”；一种无为而无不“为”，一种无为而治的超然的“为”。

        老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

        老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始。”

        老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

        所以，为政要善于治理，“为无为”，最终“则无不治”；处事要像水那样顺势而为，最终无所不能；行动要善于把握时机，精准发力，最终无为而治。所以，无为不是不为，更是一种“为”的方式方法，一种超然的“为”。

琦子说：“有道理。我比较喜欢这篇文章说的以宇宙视角来看生命和以生命视角看宇宙。”

琦妈说：“不同的视角看问题，就产生解决问题的不同路径，也形成了不同的教派。比如同样都是对儒家的传承，因视角不同，产生了孟子的‘性善论’，也产生了荀子的‘性恶论’。”

琦妈有感于琦妈还跟得上琦子的思想，特记之，备回忆。

“我比较喜欢这篇文章说的以宇宙视角来看生命和以生命视角看宇宙。”