宋世荣是山西形意拳第五代师祖。他一生钻研形意拳，有很深的造诣。现将他对形意拳的一段精彩论述介绍于下：

宋世荣大师论形意拳：

形意拳之道，是现将拳术已成立之着法，玩而求之，而得之于心焉。或吾胸中有千万法，可也。或吾胸中浑浑沦沦无一着法，可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时无可无不可也。有千万法者是一气之流行也。应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落、进退、变化，皆可应敌而用之也。比如，千万法者，是一形一着法也，一着法之中，也有能生生不已也。比如练蛇形，蛇有拨草之精，至于蛇能盘旋伸曲，刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。

兵法云：“比如常山蛇阵式，击首则尾应，击尾则首应。击其中则首尾皆应。”所以，练习一形之中，将伊之性能格物到至善处，用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。内中之道理：物之伸者是吾拳之长劲也；物之曲者，是吾拳之短劲也，亦吾拳之划劲也；物之曲曲弯弯者，是吾拳之柔劲也；物之往前直去猛快者，是吾拳之刚劲也。虽然一物之性能，刚柔曲折，纵横变化，灵活巧妙，人有所不能及也。所以，练习形意拳术者，是格物十二形之性能，而得之于心，是能尽物之性也。

因此，练习形意拳者，是效法天地化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又，内劲者内为天德，外王者外为王道。所以，此拳之用，能以无可无不可也。

白话译文：

形意拳的规律是将现成的拳术、打法，在反复习练玩味的琢磨中体会，从而获得了一定的心得。或者我内心中有千万种打法，那么，可以了；或者我内心中浑浑然没有一种打法，也可以了。没有一种打法，是天地之气的统合，以致于在应用的时候，没有什么固定的教条束缚；有千万种打法，是天地之气的分流，应对敌手的时候，当用刚硬手法的时候，就用刚硬的手法，当用柔化的手法，就用柔化的手法，这样起落、进退，随机应变，就可以应付各种对手的具体情况而应用它（形意拳）。

千万种打法，是一形一打法，即使是一种打法之中，也是生生不已，变化无穷的。比如习练蛇形，蛇有拨草的本领，以及蛇的盘旋伸曲，刚柔灵活的功能，那都是它的天性。

《兵法》上说，“比如常山长蛇阵，打击它的头部，它的尾部就立即响应，打击它的尾部，它的头部就立即响应。打击他的中部，它的头尾就立即响应。”，所以，练习一形的时候，能把它的天然性能，研究到极致，用之于与对手搏击，那么，十二形也同样是这个道理。这里面的关系就是：动物伸展的本能，就是形意拳的“长劲”；动物屈曲本能，就是形意拳的“短劲”，也是形意拳的“划劲”；动物曲曲弯弯的本能，就是形意拳的“柔劲”。动物往前直冲猛快的本能，就是形意拳的“刚劲”。

虽然每一种动物的刚柔曲折，纵横变化，灵活巧妙，我们人类是不可能全部学得来的。但是，我们练习形意拳术的人，要尽可能研究十二种动物的天然性能，从而心领神会，在我们能力所及的范围内，穷尽十二种动物的天性。

我们要明白，练习形意拳，是效法天地自然化育万物的规律的。这个道理，存在于我们的内心，是为“德”；运用于外界，就是“道”。还可以说：我们的内力在蕴藏的时候，是为“天德”；把内力运用于外界的时候，就是“王道”。所以说。形意拳术的运用，没有固定死板的程式教条，这也就是孔子所说的“无可无不可”的道理。