在狱咏蝉（并序）
骆宾王
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深（侵）。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
一、字词用典
本诗是托物言志之佳作。
诗人在序中写了本诗的起因、灵感的来源，用词古雅。以赋的格式来写，能看出当时对文体的偏好。序单独拿来看也是一篇佳作。
殷仲文之古树用典：“东晋殷仲文，见大司马恒温府中老槐树，叹曰：此树婆娑，无复生意。”
周召伯之甘棠用典：“召伯巡行，听民间之讼而不劳烦百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。”
西陆代指秋天，属于天文学的范畴。南冠则是《左传》中楚囚钟仪南冠而系事。
《白头吟》是《乐府诗集》中的曲名，私以为此曲来自于卓文君的《白头吟》，可以引申为对某人某事的忠贞与自己的哀怨之情。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南諸作，皆自伤清直却遭诬谤（百度百科）。私以为引申意是一脉相承的。
二、全篇欣赏
如前篇一般，诗人善于以他物喻人。
诗人在序中表明了自己所遭受的困境，并因所处的环境中有蝉鸣，引发了对于蝉种种形象的解构。
对蝉进行解构之后，诗人在诗中将蝉的高洁形象与自己备受冤屈的心理等同起来。最终将蝉的意象引申为诗人自身的形象，并更为拔高。
诗需反复吟诵，并且不可随意将序与诗割裂。
有趣的地方在于《白头吟》一词，涉及到了传统文学中怨女思想一脉。记得曾经看过相关的研究，然时日久远，记不全矣！有机会当自己整理一下。
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