人们一生都在追求圆满，那何为圆满呢，就是十分完美，没有缺憾。从广义的角度来说，这种圆满状态似乎是一种梦境，永远不可能存在于这个世界。而从狭义的角度来说，这是人世努力追求的一种生存状态，似乎又可以通过努力达成。
圆满又常常出现在佛教语中，它有两个意思，一个是指佛事完毕，另一个也是指的完满无缺憾，而后一种意思出现的频率尤高。功德圆满是修行者追求的一种境界，他们为此不辞劳苦，宁愿忍受种种屈辱，也就是为了达成自己心之所愿。唐僧师徒为了取得真经，途中经历了九九八十一难，可是在佛祖告知他们功德圆满之时，所有的困苦和磨难都好似不复存在，而有的只是内心的喜悦和平静！这种喜悦和平静也是圆满给他们带来的善果。
佛教中的圆满是尘世中很多凡夫俗子不能达到的境界，我们能够追求的也许只是眼下的生活。那么对于眼下这琐碎的生活，我们又如何成就自己心中的“圆满”呢？
前不久看到《锵锵三人行》中的一段视频，讲的也是圆满。嘉宾列举了自己对于圆满境界的理解，一位嘉宾说，“有一次自己在学习德语，发现一个很长的词，一查词典，原来是蜉蝣的意思。蜉蝣的生命只有一天，朝生暮死，可是它却可以很灿烂的活过这一天，这其实也是一种圆满啊！”
想一想人生也是如此短暂，短短几十年转瞬即逝，和佛、菩萨境界动辄几千亿几万亿的寿命相比，人类的寿命不就如同这蜉蝣一样吗？在佛陀的眼中，婆娑世界的众生甚至还不如这蜉蝣，昙花一现，可是人类却依然忙忙碌碌的生活，苦苦追寻着自己存在的意义和价值。苏轼在《前赤壁赋》中有这一样一句话，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”哀叹人生的短暂，羡慕长江的浩渺和长久。
在人的眼中看蜉蝣的生命如此短暂和脆弱，正如佛陀看人类的世界一样，可是蜉蝣它的一生未必不精彩不璀璨。蜉蝣这种生物很独特，它是最原始的有翅昆虫。蜉蝣体形细，稚虫水生，成虫不取食，寿命很短，最短仅一天而已，然而在它这短短的生命中，却绽放了最绚烂的光彩。
夏虫不可语冰这个典故出自《庄子》，意思是说一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天 。从某种角度来说，这句话并非贬义，既然不知道冰是什么意思，就不知道好了，好好活好我的整个夏天不也快哉！
再回到我们人类的世界，既然你始终找不到生存的价值和意义，那么就努力的按照自己的意愿好好地活好这一生一世，不也是很好吗？正如印度诗人泰戈尔的诗《生如夏花》一样，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，已足够！不必像苏轼那样哀叹生命的短促。
圆满其实是人心底的一种美好的愿望，何种程度才算圆满因人而异，当你把圆满设定的层级很高，要求的很苛刻，自然能够达到者寥寥无几，甚至完全不能达到，那么整个追求圆满的过程对你而言就是痛苦的，折磨的，煎熬的。如果你把圆满设定的层级比较低，就像那些蜉蝣和夏虫一样，只顾着活好自己当下的生活，只顾着眼前的一轮明月，窗前一片馥郁芳香的花草，一次唾手可得的美餐，一次和爱人、挚友相拥后的欢笑，这圆满就可以轻松揽入你的怀中，同时你也可以感受到因圆满带给自己的平静和快乐。
人多数时候活得辛苦活得累，是因为智慧不够，也是因为自己看待事物的角度有问题，当你转换看人生的角度时，你的辛苦人生未必不是一个圆满的结局！
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