1.2有子曰：其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
1.3子曰：巧言令色，鲜矣仁！
1.4曾子曰：吾日三省吾身：与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1.5子曰：道（導）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
“仁”字首次登场。君子是人生修行的最高标准，“仁”是接人待物的最高标准。如果按照“论”通“伦”的解释，仁就是伦的最高层次，《论语》也可以理解为《致仁》。
1.2、1.3分别说了“仁”的正反面情形，仁的本源来自于“孝弟”，也就是说，对至亲手足的情感是“仁”的最原始来源，脱离了孝弟而谈论或者实践仁，就是巧言令色，不能算真正的仁。
1.4和1.5分别讲了在个人修养和组织管理上仁的实践方法。
“三省吾身”是个人对工作、对亲朋、对成长的反思，是达到仁的境界的基本方法，比“三个感恩”、“复盘”的境界更高。靳大成老师说类似于富兰克林的功过格，功过格更具体细致一些。
作为一名“士”，最终还是要把自己的能力用在辅佐主公上，当身处一个高层管理岗位时，对自身，要敬事而信；对组织内的人，要节用、要爱人，要珍惜别人的努力，重视和激励别人的成果；对下属，要恰当使用。隋时，国家富庶，但是因为滥用民力，
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