今天同客户去机场为其客户解答设备和系统在使用过程中所遇到的问题及提供解决方案。客户是甘肃人，暂称其为Z总，Z总年轻有为，三十不到便房车俱全，存款七位，算得上是成功人士。
从林芝市到米林机场，一路高速下来，不到一个钟，一路上自然而然就聊到了乡土人情，地域风俗。Z总在藏地生活了六七年，比我有更多的体会，其感受和评论更加劲道。
说到藏族同胞，自然会找一些参照物，以汉人作为参照明显不可取，一则因为汉人群体太过庞大，且汉文化经历时间太长，过程深化且成熟度太高，经历了奴隶社会，封建社会，到半殖民地半封建社会以及社会主义社会这么多个阶段，而藏族直接从奴隶社会一下子跨越到了社会主义社会，故其和汉人无法在一个水平面上进行比较。于是，我们便选择了与其具有相似性的回族（或维吾尔族）的人们进行对比。
我们知道世界上有三大宗教，其中有两大宗教具有内敛性，所谓内敛，就是在扩张性和攻击性上很弱，而趋向于行善和向内修为。这两大宗教便是基督教和佛教。佛教中的西来佛教（即佛祖西来意）和藏传佛教，给人的感受是渡一切苦厄即是来生。无独有偶，基督的本质亦是如此，耶稣被钉死在十字架上的故事，告戒人们要以牺牲自我而感化世人。如果说佛教和基督教的教义采取的方式是扬善，那么伊斯兰教的教义采取的方式则是止恶，究竟哪种教义更有效果，更能让人去遵守，答案其实不言不明。
我们在学世界史（请原谅我对世界历史所了解的知识非常有限）时，对波斯大帝国那一段精彩的历史感到震撼，其根本原因在于其扩张性和包容性。如果把镜头拉回，定格到中国从抗日战争到解放战争这段历史，我们便可以看到无数的回族同胞投入到抗战中来，他们自发的组织起回民支队，为新中国的成立贡献了多少回民儿女，而对于少数民族的他们，人口本身就并不多。而我们可以看看咱们第一大少数民族的藏族同胞，同样的案例几乎找不出来，这不得不让人感到遗憾。
第二件小事，我们不妨看看咱们的回族同胞，他们把生意做到全国各地，无论在其经商的规模还是经商的层次上，已经令人叹为观止。在藏区（比较有代表性的区域如拉萨）回民餐馆的生意相对藏民餐馆基本上不在同一个档次，藏民餐馆里面的客人很少有其他民族的人们，而回民餐馆里坐着的是来自五湖四海，各色人等。在餐馆的服务质量以及所享用食谱的份量上也是丰富而多样。餐饮虽是小事，却体现出回民那种头脑的灵活性以及生意场上的拿捏度。可以这么说，藏民在占着得天独厚的条件下，把一手好牌打臭了。我跑遍了大半个中国，上除了在藏区，其他地方基本上看不到藏餐馆，而清真餐馆却是比比皆是，不得不令人唏嘘。
跟Z总聊到的第三件小事，就是藏民的工作能力，Z总的同事，藏族同胞占了六成，但从办事效率，办事风格，以及办事的成就来看，藏族同胞远不及其他民族。同样拿在北京学有所成的回族同胞来说。回族同胞学成后，基本不会恋旧，而是走向世界各个角落，发展出一番自己的事业来。而藏族同胞一完成学业，就立即回到自己的家乡，依靠着这一点点文化优势，成为当地的新贵，成为争夺当地资源的宠儿，而对整个藏区的发展却起不到多大的推进作用。
当然，每个民族都会有其缺点和短板，但从整体来看，这么多年过去了，藏文化不是在发展，而是在向内萎缩。有的人对我的观点不服气，认为是只见树木，不见森林。那我们不妨再看一个现实生活中的案例。
在林芝，我们可以看到很多藏餐馆里坐着的藏族同胞，他们从早吃到晚。如果说林芝的代表性不强，那我们可以看看拉萨的藏餐馆。另外，咱们也可以看看身边藏族同胞的生活状态和职业规划，我们可以发现，平时这些藏族同胞非常的豪爽，也显得很富有，而实际上他们没有存钱的习惯，没有对生活的规划，更没有一翻创业的干劲和热情，有的只是在现实生活中尽量扩大享受的范围而已。
鲁迅说过，一个只会享受生活的民族，是没有未来的（鲁迅可能没有说过）。从藏区的人们的生活现实我们只能悲哀的看到，这么庞大的族群，早已丧失了在雪中飞奔的那种雪豹般的体能与豪气。早已只能仰慕草原上那些高飞的雄鹰，再也回不到松赞干布骑行千里去长安向皇帝要老婆的年代。
网友评论