是不是有人注定是属于撒旦的啊？异端是如何产生的呢？

在严格意义上说是的，没有什么事情发生不是在上帝主权许可之下的。但是上帝不注定人属撒旦，祂愿意人人悔改不愿意一人沉沦，只是上帝也任凭许可那些刚硬抵挡不悔改的人。

18 原来，  神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为  神已经给他们显明。20 自从造天地以来，  神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为他们虽然知道  神，却不当作  神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22 自称为聪明，反成了愚拙；23 将不能朽坏之  神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24 所以，  神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将  神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！26 因此，  神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。28 他们既然故意不认识  神，  神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨  神的（或作“被  神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32 他们虽知道  神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。罗1:18-32

这段圣经里面保罗用了好几个任凭，当人拒绝上帝，刚硬抵挡拒绝祂的爱和救赎恩典，明明知道有上帝却不把荣耀归给上帝，知道是恶事不单自己去做，还鼓励别人跟他一样去做，上帝会任凭这样的人继续堕落下去，积蓄上帝的愤怒，直至祂审判刑罚的日子临到。

至于异端，钟马田认为：异端乃是怀疑或否认任何已经确立的基督教敎义。异端和邪说两者有别，后者是“偏离了基督的真理”。那可能是完全抛弃或否认真理，也可能从误解真理以致变成否定整个真理。但异端的范围则比较受限制。异端指在大体上持守着基督徒信仰，但又在某些特别的教义上和信仰的不同层面上走岔路 。

一切异端神学都有一个特点，就是：似是而非。异端乍眼看上去，所说的很多都有道理，它们外表看似真理，甚至其中有一部分也实在是真理，合乎圣经，但在真理上加上错误，比全是谬误更危险！因为神学性的问题往往就出在这里。问题不在于你讲的是什么，而是在于你没有讲什么。巴刻（J. I. Packer）曾经说过一句话，很少有异端是公然地反对某个正统教义的，而往往都是单一地、片面地、选择性地强调某一项或几项正统的教义，而刻意地忽略其他方面的教义。

钟马田指出：异端只关心人的快乐，这是他们唯一的目标。福音基本上关切别的事物，它关心的是义和真理，以及如何与神建立正确的关系。只有在这些重要的条件满足之后，欢喜快乐才尾随而至。只要符合福音的原则和方式，它就能使我们喜乐。

其实，很多异端邪说都是因为人在对待上帝启示的话语上随便，随意去猜测圣经里面没有的意思，对圣经话语的解释胡乱强解而产生的。我们的信仰必须根基于上帝所启示的话语圣经，经受圣经的考验，而非反其道而行，凭人意去加添或减少圣经的话语。所以读经要认真谨慎，圣经没说的别加，圣经说的别减。

异端或极端还有一共通点，就是无论他们说要如何努力追随上帝，总是会忽略或错解三一神论及基督论。

因此钟马田特别强调纯正教义的重要性：我们如果在教义上偏差了，至终我们的生活也同样会偏差。你不能把一个人所信的和他的所是分开。因此，教义是极端重要的。因为你的教义若是偏差了，你的生活也很快会有偏差。所以我们有研读教义的必要，以保守自己免于某些错误的、异端的教训，这些教训在今天世界上流行着，并且蔓延，就像初期教会那时一样。

今天许多基督徒反教义反神学，甚至反对读圣经，美其名为“精意使人活，字句使人死“。当然一个人有机会接受纯正的正统神学装备，绝对是出于上帝的恩典，没有什么可骄傲的，如果徒有属灵的知识而无法应用和转化成他的生命成熟，这样偏颇偏差的知识反成其害。但一个人对纯正的神学教义无知，却以此来自夸的，就更加错谬得可怕了，这实在是今天异端邪教得以大行其道的主因。

可惜今天很多人听不进纯正的真理，却喜欢听异端邪说，好像以色列人在旷野厌弃上帝从天降下的吗哪，惦记着能满足他们贪欲的埃及的食物一样。因此那时的以色列人因这样的贪欲倒毙旷野无数。求主怜悯帮助我们，使我们的信仰能够深深根植于圣经，谨慎自守。  “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（马太福音7:15）