此轮明月，竟然还是南京之月

此轮明月，竟然还是南京之月

此轮明月，竟然还是南京之月

哦！亲爱的撒旦。月中倒影，是一个让人心怯的距离。不知道明月经常有，走出历史的尘埃深处，惨白的月光，拥隆着诚意，其实，生命只能窃喜半个时辰。

何时明月？千年的如此问月，实在是重复的让人厌烦。应该有点新意，成为今日人生的寻境之情，因为，月不发光，是一个无明的象征，也只有苏轼这样的诗人，才去寄予“但愿人长久”空无的生动。还是王维的“松月吹解带，山月照弹琴”食得人间烟火。更贴近的是张恨水的《金粉世家》，在乱世之中，一种情从月下的湖水里，反射出的一种悲观绝望，冷清秋的几滴泪，就把一个民国大家族搞散了。明月，无非是反射，仰头望月，不过人矣，而日月无知

北平的月，在今天之赏，是历史发生停滞。转头顾盼，似曾相识，有燕无燕，与平民而言，了却一个心愿，从无抵达。但此月，并无稀奇。一个又一个中秋，都是一晃而过，随性安处，其实，还是多情。真性在理，进入理性。今天的月光，也无历史的深沉，仍还是重复，还是反射月光，造成假象。中秋之月的情怀，在于放荡，便再次陷入矫情的困守，从这个距离，挣扎出来的人，极少极少。而所谓的月色，从不干预。

平淡无奇的这一天，如实的圆月。随同历史照耀，一样的随人多情。因此，今日之月，在民国南京之时的中秋月圆，同样一个圆月，并无区别。完全不同的是人心还是如此的人心，人们热望，祈求平安。1949年二月的南京，正月的月白，浑圆如初。南京的人们，在硝烟里，认为一切都不太可能改变，他们固守着腐朽，同样多情观月。争相转告，那一刻生活与生存是不可能打破的，南京固若金汤。但秦淮河的月影，寄托着诗意的情怀，在愿望中展开，一曲曲弹词，温软地再次忘掉历史，历史，是完全可能忘掉的，对于普通人而言，历史是装饰，与今天无关。一旦有关，就完全可以虚弄，断章取义。

秦淮河的夜晚，只行一刻，是否看到月亮，就无所谓了。那是寻找倒影在秦淮河水中的深刻。文人墨客走过的路，被政客同样模仿，至玄武门的城墙根下，低低吟诵着世道无常。谁能够真正解析与看穿命运呢？与普通大众而言，随泼逐流即如同玄武湖的沉默。但矫情依然健在，妄想未来。那一刻的未来，也不是大众所能够洞见，他们的命运被历史的延绵传递的基因，奇妙地深入进骨髓。温润的琴声与鲜明的炮火，交织在一切，早已经给他们开启了完全不同的生存篇章。历史的延续，可以不说，那是一场演绎，只要不抹杀记忆，当记忆在今天迟钝的时候，也就不需要什么记忆。还是又看今天的月光当头照，一切轮回。

洞见那一年的月光倾泄在“总统府”的一个屋檐角，也还是一动折射。当年的官僚们实在不明白世俗道化承载的必然。而他们总感觉到偶然中，能够如轮月初升的幸运。而幸运却总在眷恋暂时的正义。于是，暂时，就成为必然。造就了一个个时代，在时代的虚荣里，塑造虚幻的时代。也就有了，南京总统府里发生两个篇章，太平天国洪秀全与民国蒋介石的，其中相互映射，一个瓦解了根基，另一个被根基瓦解，最终成为一个命运的沉没。

无关乎一个角色，只有人才把月下的身影当做角色，在其中任意时代的装假，来成全愿望。达成，实则是在魔幻的时光中，向撒旦问候中秋。时节纷纷，秋雨缠绵，在其中秋乏，身体的阴阳之过，再次把今天洞察成为历史。昨天的中秋，难道不是历史吗？

峻冷，在秋意中，可以规避妄想，从此再无未来。也不需要。自然界事物印证人间，似乎往返矣。倘若，都是过客的话，那么，寄望明月，就很有效了，在轮回中享受命运，就有了一丝坐实的自我关怀。认真地讲，不需要命运，无常在时刻的偶然与必然间，必定转化，从而，在虚情假意中完成一个虚空的存在。只不过，都是距离的原因，望月，望的是一种距离，历史如是，真到眼前，仍然还是恨水的空欢喜。如此眼界，不可能的是，无法把万物都放进自己的眼睛里，还是唯心的善感，在看不见的硝烟里，充满斗志。

举头，从历史而来，就没有了皈依。在空想里信念，是如万里长空某处的萧声，萧声怯怯，与此地的琴声渺渺弹动，合奏出一曲《广陵散》。从月光中飘出去，再飘到十五轮月之后的今天，中秋，也就不值当过了。不计较什么，反正月亮不发光，任由它死去。