木心《文学回忆录》新旧约篇（书中第五、六、七、八章）
一、圣经的主旨：人寻求上帝
圣经是老实人的日记。是许多书的总集。
圣经文字明白简朴，思想直接有力，有一种灵感，一种气氛。
二、《旧约》
《旧约》是希伯来民族在千年间所产生的最好的文学。
《旧约》值得读。以色列民族信仰上帝是因为疲乏了绝望了。
《旧约》五记（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记）、传道书、诗篇和雅歌、路得记、约伯记、箴言、杂著、石经之书。
三、《新约》
《新约》不限于一国一族，而是从开始就预示着通向世界的伟大文学。
《新约》的文学性、思想性要胜过《旧约》。
口语化文本。
四福音书的伟大是形成了一种体裁（风格），后世曾称为圣经体。
当文字趋于圣经风格时会莫名其妙地安静、畅快，神秘的解释是圣灵感召，实在的解释是归真返朴。
四、耶稣和基督教，以及泛论宗教、哲学、艺术、知与爱、命运和理想
耶稣是一位绝世的天才，道德与宗教的艺术家。他深深理解人性。知名度来自误解。
但耶稣的心理战限于好人之间。
像样一点的思想都是有毒的，尼采是很毒的，耶稣是很毒的。
知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。
每个伟大的心灵都有点耶稣的影子。
全世界理想主义都有目标。耶稣的理想主义毫无目标。
圣经中的矛盾，既是无边博大的爱，又是有选择的。
任何流传的信仰因误解始成。
高妙的言辞、比喻，如盐的味道。盐的咸味即指人的天良。
以现代理性看耶稣的话，破洞很多。不求甚解即是解。包涵、圆融地看。
没有是非，没有道理，但抽象的意义是可贵的。
耶稣以圣人之心度凡人之腹，圣人很苦恼，凡人做不到。
无抵抗主义的最高纲领，与《道德经》暗合。
心理上的战略战术只能用于好人之间。
佛家称心善，道家称虚纳。
......无道理、无道德、无是非，是所罗门的极端悲观主义。
上帝无事无非，无黑无白，超越善恶。
先知，到头来都是狼狈不堪。凡人摸不到先知的心。
在智慧层次上，宗教低于哲学。
善之可爱，即因无报偿。
善人有度量，有远见，看到将来，是扩大利益、缩小弊端的人。
恶是无远见的，只顾眼前，不容异己。
耶稣是集中的艺术家，艺术家是分散的耶稣。
从生活模仿艺术来看，生活与艺术是一元的。把艺术作为信仰，全奉献。
艺术家能以自身的快乐来证明世俗的快乐不是万能的。
王尔德说：耶稣是第一个懂得悲哀美的大诗人。
欲语还休的说出来，强烈的诗意，无懈可击的雄辩，有一种暂时的动人性，当时听着动了，事后还是糊涂，还是茫然--这就是诗。
最美的东西超越艺术，非宗教、非哲学、非艺术。
基督教是个人主义。
知与爱成正比。无知的爱不是爱。知与爱，就是伊卡洛斯的翅膀。
耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。他的人性的厚度来自深不可测的真挚的深度。
（插了一句）讲文学史的目的，乃观察方法，思想方法，分析方法。
基督教、佛教，都是平民的宗教，道家思想极端贵族的。
天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。
天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
耶稣是个孩子。
五、爱与信仰
一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多--他是在调整自己，发现自己。
爱，原来是一场自我教育。
为什么先知、宗教家、哲学家要用比喻？说明人类的智力还在低级阶段。比喻，是不得已。
艺术家要留一份神秘感，保护自己。
一个人能否成大器，主观因素最重要，被人忽略的是信心，是信念。
天才的信心来自天性。
最后，木心说，论信仰，耶稣是完成的；耶稣对人类的爱，是一场单恋。
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