2023年7月10日星期一
学友回复：
对于王阳明游南镇那一节，王阳明和他的学生一起进了山，看到山岩上有花，阳明先生的学生就向阳明请教，山上的花自开自落，和我的心有什么关系呢？
阳明先生学生的意思是想请阳明先生讲心外无物。
王阳明说：未看到花的时候，花和你心归于寂，看到花的时候，花就分明起来。
浙大的董平教授说寂与明或显是事物相对应 的两种存在状态。
我的理解，明或显的对应的存在状态是隐。
阳明先生用“寂”来说明人没有看到事物的状态。
我估计阳明先生用“寂”想表达的意思是，对于山中花而言，寂就是花没有被人体察和觉知，对于心而言，寂就是不能够去体察和觉知。
寂是佛教词，阳明先生学过佛教。当人看到花的时候，花的具体颜色形状就呈现在人面前，花的具体颜色形状就被心体察觉知到了。这时就是董平教授说的明的状态。
2023年7月15日生期六
学友回复：
阳明先生曾说，心身意知物是一件事，阳明先生的学生不明白，物在心身意知外，怎么是一件事了？向阳明先生请教。
阳明先生说，人的意不能悬空存在，必然指向物。阳明先生的学生明白了。
我的理解：人在格物天物知的时候，心身意知物，这些环节和方面，缺一不可，缺少任何一个环节和方面，格物致知完成不了。缺少了任何一个环节和方面，格物致知没法进行，也不会有结果。所以心身意知物，在人格物致知的活动中，是一个统一的互相关联互相依靠的整体，要进行格物致在活动，这个整体里的任何一个环节和方面缺一不可，所以阳明先生说身意知物是一件事。
学友有什么想法？
2023年7月15日回复学友：
我理解的阳明先生所说的心外无物，它是一种价值存在，是一种意义存在。
它既不单纯的是唯心主义也不单纯的是唯物主义。它包含物理客观的存在但不仅仅是物理客观存在。心外无物是指心是生发意义的源泉。
心、身、意、知、物是心境不同而名异而已。
学生问花是一种物理存在，但阳明先生回答的却是一种价值存在。
说心外无物不是单纯的唯心主义，正如你所说，阳明先生一直在强调人的意不能悬空存在，必然指向物。“至善是心之本体，只是”明明德“到”至精至一“处便 是，然亦未尝离却事物。（《传习录》·徐爱录·第2条），这句话前一小句是观点是中心意思，后两小句是阐释，简而言之可心理解为心不能离却事物。
如你所说：人在格物致知的时候，心身意知物，这些环节和方面，缺一不可，
阳明先生说：”身之主宰便是心，心这所发便是意，意之本体便得知，意这所在便是物、“（《传习录》·徐爱录·第6条））它是一，不是阶段，不是部分组成整体。
我举两个例子不太准确只是想表达”一“，不仅仅是由部分而组成整体这一方面。
例如：我们的眼耳口鼻等组成脸，这是部分组成整体，脸是由部分组成一个整体，而非一。
缺一项，脸不完整，这是物理现象的整体。
再例如：李雪女生体重100斤，在健身训练时可以按组做负重100斤的深蹲。我们称李雪很厉害可以做自重深蹲。
李雪在休息时，不做自重深蹲时，哪怕是她在看书时，我们也说她他很厉害可以做自重深蹲。李雪很厉害自重深蹲是一，此时这个”厉害“不是由休息（看书）与练深蹲而组成，它就是”自重深蹲“这个事实（意义，价值所在），不在于，你看到或没看到；不在于，她此时是做与没做自重深蹲。
但她能自重深蹲也确实是也离不开休息、训练、看书学习经验掌握技巧这个过程。
心外无物，它是一种价值存在，是一种意义存在。它含物理现象但不仅仅是物理现象。
一个奥运冠军，我们可能在他这一生都称他是奥运冠军，但他却不是一生都是奥运冠军。
另补充一点，你所说”寂“是佛教词，阳明先生是儒释道皆通之人，郦波老师对”寂“也有一种观点：（郦波老师说的更全面且精准，我只是复述了个大概）
寂，从宝盖头，最早是房子的意思。最早房子不是给人住的，”国之大事，惟祀与戎“，最早房子是部落祭祀的场所。
寂下面是叔，甲骨文中”叔“的原意是用手去捡拾一个豆器，也有一种说法是用手去捡一根木杖。豆器春是食器，木杖，它们是祭祀中常用的法杖。
寂与寞常放在一起用的。莫是草丛中的太阳，落到草丛中去了，意指太阳落下去了。太阳落下去了说明 祭祀已完成。神灵退去，然后要收拾祭祀的器物，这种状态叫寂寞。
古人认为，失去了心中的价值归属与核心价值崇拜，人的精神没有了依托，这才叫作寂寞。
我理解心外无物他是一种价值存在，还有一个佐证，就是所谓“汝来看此花时，此花颜色一时明白起来”，你所看到的颜色，形状，真的就是事实吗？
我们知道苍蝇的眼看到这个花，或狗的眼看到这个花，与我们人看到这个花，它是不同的，我们人类所谓的花，只是自认为的事实，真的事实是什么样？谁眼中的花是真的花的样子？
用科学来说你看到的只是一堆信息，由大脑分析合成后展现出来的我们所谓的事实，所谓的状态。因此我们所谓的物，都是我们个人的意之所在。
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