Hebrews 11:1
1. 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
1. orro fides est rerum sperandarum substantia, demonstratio eorum quae non videntur.
“1. 信就是……”
把这句经文当作11章的开头是很不明智的，这分离了上下文内容；因为使徒写这节经文的目的是证明他先前所说的“必须忍耐”。作者引用哈巴谷书为证——义人因信得生；现在他又证明其余的部分——信心也绝不能与忍耐分离。那么，作者所表达内容的顺序是：“我们若不忍耐，就不能得蒙救赎，因为先知宣告说，惟义人因信得生；而信心所引导我们去的，是我们尚未得享的；因此，其中必须包含忍耐。” 故而这段论述的前提是，信就是所望之事的实底等。此外，这里显然还有一个巨大的误导，就是有人认为此处的经文在对信心作一个精准的定义；使徒并非在这里解释何为信心，而是按着此处的写作目的，选取了信心的部分含义来进行表述，即信心总与忍耐有关。下面，让我们来考察圣言。
作者把信心称为一种根基(hypostasis)，是所望之事的实底。我们确实知道，自己所盼望并不是已经拥有在手的，而是仍未向我们显现的，或者至少说，我们离得享其乐之日尚有距离。使徒在这里的教导与罗马书8:24是一样的，即所盼望的并不是所见的，我们由此得出结论：必须忍耐等候。因此，使徒在这里提醒我们，信心不是关乎现在的事，而是关乎所等候的事。这并不妨碍信心的力量与美好——作者说，信心，是一种根基，是一种支撑，或者说是我们所站立的基础——支撑着什么？支撑着那些尚未到来、如今我们还未真正拥有的，且远超乎我们认识的。
同理，我们也如此理解后半句经文，即作者称信心是一种未见之事的证据或确据；因确据使事物出现或显明，通常指向我们感观的对象。
二者看似不相合，然而当我们谈及信心，却又是完美相和谐；因为圣灵向我们显明隐藏之事，那些我们本不能感知的知识：我们得到了永生的应许，但是我们仍然是会死的；我们必会有欣喜的复活，然而我们仍日渐衰残；我们被称义，罪却仍在我们里面；我们听到说自己应是喜乐的，却常常活在许多愁苦中；我们得到了一切美好丰盛的应许，却仍然常常饥渴；主宣告说他必快来，但似乎又在我们向他哭求时掩耳不听。若无盼望的支撑，若无上帝圣言与圣灵的光照，从而使我们的心思意念在世界之上，脱离黑暗，我们会变成怎样？因此，信心正是所盼之事的实底或根基，以及未见之事的证据。奥古斯丁有时会把确据表达为“确信”，我并不反对这一点，这种译法忠诚地表达了使徒教导的含义；不过，我倾向于使用“确据”，因为这更贴切原文
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