“便说：人算什么，你竟顾念他！
世人算什么，你竟眷顾他！”
【小组讨论】讨论至尘土是我们受造的材料，大家认为这是我们应该谦卑的理由之一。我觉得是尘土很正常，大地亦如此神奇——在神的护理下，何况我们；是尘土本身一点也不让自己觉得人类卑微，除非引入神的存在。我们又谈起诗篇8感叹人类之卑贱，马阿哥说，希伯来书引诗篇8，此处指向的是基督，是单数，不是我们人类。那么，当我们读诗篇的时候，此处当如何理解？诗篇的上下文都在指基督，所以不是在感叹“我们”吗？故而查阅加尔文诗篇8注释，总结如下：
1. 诗篇8谈到上帝给人的恩典是白白的，且何等浩大，承接前几句颂赞神的伟大荣美。
2. 但是有一个难题，是希伯来书似乎将此指向基督的降卑与虚己。加尔文认为大卫在这里很有可能指向的是堕落前的亚当，渺小的人类却被上帝授予如此高的尊荣和恩典，这种光景随着人的上帝形象大大破坏缺失也缺失，人治理全地的能力和尊荣大大减弱，已经失去了诗篇8的光景；而人类从这一光景失落以后，基督作为第二亚当得到上帝无限的祝福，基督亦是我们更新的样式。
3. 使徒在希伯来里引用诗篇8指向基督的降卑，不是为了解释经文，而是为了丰富经文，为了阐释自己在希伯来书的论述主题。如罗马书10：6引用申命记30：12的时候，也是为了延伸和应用，不是为了解释；类似还有弗4：8与诗篇68：18.
4. “万物都服在他脚下” ——大卫开始表达的第二点：治理万有的上帝赐予人何等大的恩典，神对人类的爱是何等浩大，赋予人类何等大的责任。保罗在林前15：27引用了这一句经文，却用之论述基督王权的话题，与诗篇8的意思似乎很不一样。对这一问题的解决，加尔文说，总的来说，世界万物的秩序之所以如此，都是因其于人类与受造物各自的幸福和福祉有益的；那么，在哪种层面上才能说这里唯独指向基督呢？我们这里需要解决的唯一问题成了：诗篇8这句经文的延伸能够应用到什么程度——什么是万物否服在人的脚下？如果天上地下有任何反对人类之物，这就违背了上帝起初创立世界的美好秩序；人类在亚当的堕落下已经失去了这种地位。而基督是掌管天上地下一切的合法后嗣，祂恢复了亚当所失落的一切。因此使徒在书信里意思是，死亡若不废除，大卫在诗篇里所说的美好光景就不会全然实现。
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