2017年6月18日21:30，著名相声表演艺术家唐杰忠在朝阳门中西医急救中心因病医治无效，不幸逝世，享年85岁。
唐杰忠
相声界总有太多的恩怨情仇。曹云金痛哭唐杰忠去世，就有网友痛批：无耻，欺师灭祖之人还给别人哭丧！而作为唐杰忠的搭档，姜昆与郭德纲也有着不解之缘。
不过，今夜我们只说相声。
相声是一门艺术，讲究说学逗唱。
这句“垫话”说完，下面就该轮到相声演员表演四门技巧了。不过，在薛宝琨看来，说学逗唱四门技巧不是并列的，学和唱是为说和逗服务的。
薛宝琨，著名曲艺理论家。
说是与听相对应的，有人说相声，就意味着有人在听相声。说是有对象的，是直接同观众发生关系。同样，逗也不是单方面的个体行为，演员播下的笑料种子必须在观众中开花结果，才能产生哄堂而笑的反响。
与说相区别的是，薛宝琨认为，现在一些相声演的太多。所谓“演”实际上是把本人角色化，换言之，谁都可以演一名相声演员，而相声是要突出演员的个性，只有他身上有鲜明的性格符号，在台上才容易获得观众的共鸣。
第三季《欢乐喜剧人》，郭麒麟创新的相声剧。
形而上之，薛宝琨认为，相声这种“观众中心论”的艺术思想，也同时决定了相声的时代性、民族性、地方性特点，使得它不能脱离观众的欣赏心理和习惯，必须反映广大人民群众的理想、愿望、情绪、兴趣，必须具有通俗性和群众性，爱他们之所爱，恨他们之所恨，并以他们自己喜欢的方式表达自己的感情。
当然，通俗性和群众性也并非百试百灵的灵丹妙药。姜昆对于相声的创新最后被人称为网络段子的集合体，而“活多”的郭德纲也常常被指责砸挂的伦理哏太多。
在郭德纲以恢复传统相声为旗帜的同时，薛宝琨却这样说道：
“
传统相声的糟粕也表现在许多方面……集中表现为丑化劳动人民和宣传小市民低级趣味。比如许多乡音“倒口”的段子——《豆腐房》以及由此发展而来的《怯拉车》、《怯剃头》、《怯洗澡》、《怯吃饭》等，都对乡下劳动人民极尽歪曲丑化之能事，表现了小市民一种阿Q式的优越感。庸俗也是小市民趣味的重要表现。《大娶亲》围绕着乙的父亲娶亲，从头到尾都是庸俗不堪的插科打诨。其“结底”竟然以“衣裳一脱”、“吓我一跳”来进行刺激。贫嘴也是低级趣味的表现之一。
郭德纲拜师
此外，与众多人认为郭德纲的红火源于传统相声的复兴，把老相声弄回小剧场的观点不同，薛宝琨认为，郭德纲的成功恰好在于他能打通传统，古为今用，老段新说。
“
他不仅从老先生们从来没有一代不变没有一字不改的段子里得到信息，也从老段子里的生活至今还在现实中延续着得到体悟。是的，难道现如今就没有旧时代的人情冷暖、世态炎凉了？他自己的《论相声五十年之现状》不就曾把观众都说哭了？老相声嘲笑的虚伪、自私、贪婪、僵硬、吹牛、颟顸等种种“人类通病”，不都还是现实生活中司空见惯的！
”
从这段评价中，不难看出薛宝琨先生对相声的意义放在了回应现实与讽刺精神上。
实际上，唐杰忠与姜昆在央视春晚舞台上先后表演了《虎口遐想》、《电梯奇遇》、《学唱歌》、《着急》、《特大新闻》等相声很多都是讽刺相声，那个时候也正是相声风光的时候。唐杰忠就曾说：“相声是极尽讽刺挖苦之能事的，用我们的行话来说，就是要损。”
无独有偶，在评价相声名家“八德”时，薛宝琨也这样说到：
这是相声的上升时期，也是中国最为黑暗的年代——军阀混战的动荡生活、日寇入侵的血腥统治，都更加磨砺了相声的揭露和讽刺功能。半封建半殖民地的畸形社会和市民阶层的变态心理，更促使讽刺手段的曲折性和多样化，自嘲和荒诞、嬉笑和怒骂往往结合在一起，还时而流露些小市民的低级趣味，使这一时期的相声成为世俗生活的生动画卷。
当斯人已去，相声是否还能继续传承讽刺精神，反映社会呢？亦或者我们也应该用辩证法去解读，作为一种活的艺术，相声也终有死去的一天呢？
推荐阅读:
中国的相声
作者: 薛宝琨
出版社: 百花文艺出版社
出版年: 2015-9
定价: 28.00元
备注：
1.《虎口遐想》、《电梯奇遇》等相声创作者之一，梁左先生于2001年5月19日凌晨因突发性心肌梗塞在北京家中去世。
2.曲艺理论家薛宝琨先生，于2016年2月28日上午8时10分于天津市黄河医院逝世，享年81岁。
3.郭德纲所拜恩师金文声，于2017年5月25日上午在天津逝世，享年87岁。
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