湛愚老人 著
山顶洞人 批注
问曰：“古德谆谆教人死却此心，何谓也？”曰：因要人见性，故教人死心。心死则性活，性活则心死，心死则此我历历孤明，而显出这寂然不动之性。其寂然不动之时，即此我放身命时也。
自有生来全是此心劳动，集劳生尘，集尘生块，如水结冰，竟不知水为何物？性散为心，竟不知性为何物？今只明此我，惟要离却此劳忧之心，则此我才复归寂然，得见于性。此性非寂然中又有一物，即此寂然即谓之性，即此我之本体，而非又有所另加之也。我也，性也，一也，乃我而性也，乃此我之到底，不能再有前进之步也。若我而心，则渐渐劳扰，不可问矣。
所以要见性，只要将心弃之不用。所以古人有废心用形之训，人能废却此心，如痴如呆，管保成佛无疑。
批注：“自心是佛”，这是真理，但这里又要将心弃之不用，如果觉得这是自相矛盾，说明还是着在文字相上，不了实意。
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本文标题：《心灯录》心死性活
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