1.相权一分为三。 中国不像西方民主，中国注重质，谁贤明听谁的。如果都贤明再来讨论数量。
1.尚书省 ：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部 吏户礼兵刑工 《唐六典》
2.中书省
3.门下省
4.御史台 三省六部一台
1.左御史监察朝廷中央政府 ->尚书省内之六部
2.右御史监察州县地方政府
5.敕令的颁布流程：
6.为了防止敕令经常被驳回，设置政事堂，由中书省，尚书省，或者一些经过推荐的官员来统一颁布审核。
2.中央与地方的关系
1.比汉代更细分，所以官位变得更小，而且两极分化严重
2.设置节度使，观察使，本意为中央集权，实则令他们各自为政，脱离了中央的控制
3.选举制度
科举考试
1.利 政治舞台开放给平民，而不是只是书香门第。
2.弊 打击工商业，鼓励入仕，造成政治团队臃肿。唐代前后三百年，因政权之开放，参加考试者愈来愈多，于是政府中遂设有员外官，有候补官，所谓士十于官，求官者十于士，士无官，官乏禄，而吏扰人，这是政权开放中的大流弊。此项流弊，直到今日仍然存在。
4.唐代经济制度
1. “租”“庸”“调”
1. 均田制：均田制，即封建王朝将无主土地按人口数分给小农耕作，土地为国有制，耕作一定年限后归其所有。地主阶级的土地并不属于均田范围。均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用。
2.役：每人每年服役20天
3.调：“调”是一种土产贡输，各地人民须以其各地土产贡献给中央，大体上只是征收丝织物和麻织物
4.概括：租即是粟米之征，庸是力役之征，调是布帛之征。租庸调项目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有调。此制的最高用意，在使有身者同时必有田有家，于是对政府征收此轻微的税额，将会觉得易于负担，不感痛苦。这是唐制较胜于汉制之所在。
5.账籍制度繁琐，全国人口普查，每年一年登记对比，三年造籍，迁户更改不易，容易造成人的懒散，然后数据不准。人事松懈造成租庸调制失败。
失败原因：就账籍制度言，可见每一项制度之推行与继续，也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。否则徒法不能以自行，纵然法良意美，终是徒然。而且任何一制度，也必与其他制度发生交互影响。故凡一制度之成立，也绝非此制度可以单独成立的。再说此项制度，其用意颇近似现代所谓的计划经济。这要全国民众，每个家庭，每个壮丁都照顾到，计划到。在近代大规模地利用科学统计，交通方便，声息灵活，印刷术容易，尚且感到有困难。“古代交通既不便，政府组织简单，纸张亦贵，书写不便，这些都是大问题。在这种情形下，户口登记逐渐错乱，此制即无法推行。迫不得已，才又改成两税制。唐代的租庸调制，可说结束了古代井田均田一脉相传的经济传统，而两税制则开浚了此后自由经济之先河。
2.两税制
两税法是以原有的地税和户税为主，统一各项税收而制定的新税法。
1.简化了税法。
2.长期不调整户等，不能贯彻贫富分等负担的原则。
比如 一个地方之前1000人 交税1000 现在500人还是交税1000
3.两税中户税部分的税额是以钱计算，因政府征钱，市面上钱币流通量不足，不久就产生钱重物轻的现象，农民要贱卖绢帛、谷物或其他产品以交纳税钱，增加了负担。
评论：这一项田租改征货币的手续，也从两税制起直延续到现在。最主要的是，则是政府为这财政收支以及征收手续之方便起见，而牺牲了历史上传统相沿的一项经济理想，即土地平均分配的理想。自两税制推行，政府便一任民间农田之自由转移，失却为民制产的精神。结果自然会引起土地兼并，贫富不平等，耕者不能有其田，而奖励了地主的剥削。
5.兵役制度：府兵制度
1.兵由良家出 所以武器精良，马匹衣甲称手，战斗力强。
2.将有功无权。
3.因为人的懒惰怠政：松懈病，疏慢病，阵亡得不到鼓励，导致人心凉了；再加上边防军贪婪，折磨兵用来克扣财物。府兵制度名存实亡，后来聘用外国人做兵（安禄山，史思明，李光弼），导致天朝空缺。
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