《人间词话》大概是王国维最著名，也是流传最广的一本书了，写在他三十多岁的时候。既然是词话,那么首先应该是一本讲词的书，但是实际我们去读的时候就会发现他讲的绝不单单是词。王国维更多的是将诗词融为一体，进一步深入到他对整个中国传统文学尤其是韵律文乃至中国传统美学的见解体会。因此，《人间词话》绝不仅仅是一本词话诗话，更是王国维先生对于中国文化的一番心解。
词的地位相对诗而言自唐宋以来一直是要低一点的。尽管从宋代以后有了较大提高，但是在正统文人心里，词仍然要比诗浮艳，因为词本身就是从青楼酒宴而来的。但是到了王国维，他将词提到了一个与诗并列的高度，用西方的文艺批评法去重新审视，进而把握到了词这种文学体裁独备的要眇宜修的美学属性。第一次将他之前所学的叔本华美学，西方哲学，佛教理念引入到中国文学中去，从一个前所未有的角度、高度去定义诗词。他提出的境界说，用有境界无境界去评判词的好坏，更是开创了中国诗词评论的新纪元。
像词话诗话这种体裁本就是中国传统文艺批评的一个小分支，它的特色在于体式随意，可长可短。《人间词话》就是这样，它处处关乎词而处处不局限于词，他强调真，要有真感情真体会；强调自然，比如评价纳兰词，他说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”我们看到，他在这里讲的绝对不仅仅是纳兰词本身，而是引申开去，阐述的是他对中国传统韵律文的一种见解。
如果只是这样，那么《人间词话》也不过是一本水平高超的文艺学专著而已，决不至于现在被这么多人追捧。《人间词话》最伟大的地方在于，他是由诗词出发深入到整个中国古典美学，更进一步升华到一个人生的境界，做人的境界。我们都应该知道他的人生三境界“古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》此第一阶级也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（欧阳修《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）此第三阶级也。”这几句话被无数后人追捧，几乎成为初高考的必考知识点。而王国维自己却说，这种强行解释诗文的路子并不能算是正路，只是偶然兴之所至，灵犀一点罢了。
我们今天说起传统文学很多人会跟我讲读不懂。这里的读不懂不仅仅是文言文的问题，我觉得更大的问题在于我们不了解不明白那些句子诞生的背景，那些典故，那种风气，这是一个文学常识储备上的不足。还有同学会说对这些古代的东西本国的东西不太感兴趣，觉得读这些东西意义不太大。当然，喜欢什么是兴趣爱好，但是，既然身为一个古老民族的一份子，我们有什么理由不对本国本土的知识文化进行了解呢？毕竟，我们文化血脉的根源就在这些不太好懂甚至说有些老气土气的文字里啊。
有人说，这个时代已经无法产生真正的读书人了。我不信。只要这世上还有书在，还有在用心读书的人在，读书人，一定会有的。至少会有的。
浅说《人间词话》
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